陳鶴琴

“國家到了危急存亡的時候，她的教育尤其是兒童教育，若不能積極的參加國家戰(zhàn)時的活動，這教育是無用的，是破產(chǎn)的，應(yīng)該予以解散。”

1931年“九一八”事變之后，國內(nèi)爆發(fā)抗日救國巨大浪潮，各行各業(yè)同仇敵愾，救亡圖存。在戰(zhàn)爭的陰霾下，教育家意識到，教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)圖存救亡、抗敵御侮的責(zé)任。通過弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文明、普及科學(xué)知識與大眾教育，凝聚人心，提高全民族素質(zhì)，使教育成為拯救國難的號角與旗幟。陳鶴琴先生作為國內(nèi)享有盛名的現(xiàn)代兒童教育家，積極響應(yīng)陶行知發(fā)起“生活教育”、“國難教育”運(yùn)動。在陳鶴琴看來，國家到了危急存亡的時候，教育，尤其是兒童教育，應(yīng)該積極地參加國家戰(zhàn)時的活動。他提出，在全面的戰(zhàn)爭開戰(zhàn)時，學(xué)校教育與兒童教育的設(shè)施、方法應(yīng)該進(jìn)行改革，以適應(yīng)戰(zhàn)時的需要。由此，這位被譽(yù)為“永遠(yuǎn)微笑的教育家”陳鶴琴經(jīng)歷了一段刻骨銘心的特殊歷程。

教育家的宏愿

1936年2月23日由教育家陶行知等人發(fā)起的國難教育社在上海成立，會上通過《國難教育社成立宣言》、《國難教育社簡章》、《國難教育社工作大綱》。陶行知指出：“所謂學(xué)生即是學(xué)習(xí)人生之道。現(xiàn)在人生之道是什么？即是中華民族生存之道。若是國家滅亡了，我們也就無法生存。所以現(xiàn)代學(xué)生唯一的責(zé)任是如何救國。學(xué)校的功課應(yīng)該立刻更改，務(wù)與救亡工作相互關(guān)切。課余則努力宣傳，喚起大眾。”不久后，以主張“以兒童為中心”與“研究兒童心理”、“激發(fā)兒童天性”、“兒童自由活動”等主張享有盛名的陳鶴琴提出6項改革要點：改變平時課程，以戰(zhàn)事活動為全部課程活動中心；添置避難設(shè)備；改變平日課程；選擇適用教材；采用整個教學(xué)法；注意課外工作。他提出，應(yīng)該著眼于國家的長遠(yuǎn)和未來，要加強(qiáng)教育，要讓每個兒童都能上學(xué)，為國家民族培養(yǎng)人才。因為在他看來，拿槍和敵人正面對抗侵略是一種戰(zhàn)斗，讓兒童拿起筆，學(xué)習(xí)知識，增加對國家的認(rèn)識，對外面世界的認(rèn)知，為國家發(fā)展積蓄力量則是另一種戰(zhàn)斗。他組織兒童利用自己有限力量開展制造簡易防毒面具、收集廢舊金屬用于軍事應(yīng)用原料、將自己零花錢用于儲蓄金，而且“每人每學(xué)期教不識字的民眾一人”，學(xué)做“小先生”。

隨著戰(zhàn)爭步步逼近，陳鶴琴的內(nèi)心感到憂心忡忡。他深知，在無情戰(zhàn)火中，婦女與兒童將是最大的受害者。日本軍隊在東北、華北犯下的殘酷暴行，燒殺搶掠，滅絕人性，深深地刺痛所有中國人的心靈。1935年8月1日上?！缎侣剤蟆房顷慂Q琴《對于兒童年實施后的宏愿》一文，他呼吁全社會關(guān)注兒童的生存處境，在戰(zhàn)爭到來時全力保護(hù)兒童的生命安全。他寫道：“希望全國兒童從今日起，不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展；希望全國的教師們，抱著鞠躬盡瘁，死而后已的精神去教導(dǎo)兒童，訓(xùn)練兒童，使他們成為健全的公民；希望全國慈善家和一切成人們，對于凡百救濟(jì)事業(yè)，先從兒童做起，遇到危險，先救兒童。”

同時，陳鶴琴深知自己作為兒童教育家擔(dān)負(fù)更重要責(zé)任是通過教育喚起兒童與千千萬萬民眾覺醒、奮起。在他與許多同時代的教育家觀念中，中國國力孱弱的重要原因是國民素質(zhì)低下與教育制度的死板、落后，而在國民素質(zhì)中最缺乏的一是歷史，即對于自己民族、國家發(fā)展過程的了解、反思；二是現(xiàn)代科學(xué)知識與技術(shù)。1938、1939年由陳鶴琴、陳選善主編《中國歷史故事》與《小學(xué)自然故事》兩套叢書各40冊先后出版。編者的用意很顯然，前者使兒童加深對于自己國家、民族的了解，包括研究自己民族過去的經(jīng)濟(jì)生活、文物制度、發(fā)展過程、失敗的因果，以激發(fā)民族意識，加強(qiáng)救國的信念；后者使兒童學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，培養(yǎng)現(xiàn)代科學(xué)精神。

在《中國歷史故事》中有故事講述2300多年前春秋時期，越王勾踐與吳王夫差激戰(zhàn)后失敗，忍受恥辱“臥薪嘗膽”，經(jīng)過20年艱難生活，終于等來了時機(jī)，打敗吳王夫差，取得最后勝利。在故事結(jié)尾，編者寫了一段文字：“歷史的車輪是前進(jìn)的，不是倒轉(zhuǎn)的?，F(xiàn)在的情形和古來大不相同，但是我們知道了這個故事，對于我們目前的求得中華民族的獨立和四萬萬五千萬人民的解放，臥薪嘗膽的教訓(xùn)，還是有很大意義哩！”

在這篇故事后面，作者附了《不要悲哀》歌詞：

不要悲哀，不要悲哀，

悲哀只顯露出懦夫的面目，

我們要用熱的鮮血，洗去歷史的恥辱！

 

竹一樣的虛心，筋一樣的韌性，

扭碎奴隸的鎖鏈，

打破強(qiáng)盜的陣營，

待創(chuàng)造一個偉大的中華，

再來歌頌勝利的光榮！

難童教育與報童學(xué)校

1937年7月7日上午，中華兒童教育社第七屆年會暨中國教育學(xué)會會員大會開幕式在位于北平西郊的清華大學(xué)禮堂舉行。當(dāng)天會議內(nèi)容報告一年前由中華兒童教育社發(fā)起“良師興國運(yùn)動”實施情況。下午會議內(nèi)容圍繞學(xué)前兒童教育問題展開。年會一結(jié)束，陳鶴琴帶領(lǐng)參會的部分南方代表乘火車?yán)@道大同、太原、石家莊等地，輾轉(zhuǎn)回到上海。

一個月后，“八一三”事變，日軍向上海外圍地區(qū)發(fā)起進(jìn)攻，數(shù)十萬難民從寶山、吳淞、浦東、江灣、閘北、閔行等“華界”地區(qū)涌入上海公共租界與法租界。據(jù)資料記載，當(dāng)時在上海市區(qū)分布成百個大大小小難民收容所，社會各界開展了一場大規(guī)模難民救濟(jì)運(yùn)動，發(fā)動募捐、義演、街頭宣傳；許多慈善組織和設(shè)在上海的國際機(jī)構(gòu)、知名人士，以及在租界當(dāng)局中工作的華籍高級雇員紛紛加入了這場運(yùn)動。隨著大批難民涌入租界，人們意識到難民問題不能僅靠衣、食、住等物質(zhì)條件的慈善救濟(jì)，應(yīng)為難民中大量文盲與兒童提供適當(dāng)?shù)慕逃Ｒ驗?ldquo;只有慈善的施舍，而沒有教育和工作，就可能產(chǎn)生乞丐。”（陳鶴琴語）

時任上海公共租界華人教育處處長的陳鶴琴目睹不計其數(shù)難民流離失所，其中許多兒童依靠賣報、撿拾垃圾、乞討維持生活，心情非常沉重。他帶著自己三個女兒到難民營慰問，難民營里有許多在戰(zhàn)爭中失去母親的嬰兒，有的奄奄一息，有的嗷嗷待哺。三個女兒忙前忙后，為這些不幸的嬰兒換藥、喂奶、換尿布、洗澡。同時，陳鶴琴在家里的客廳辦了一所難童識字的“課堂”，年幼的女兒站在小板凳上為難童上課。下課后，女兒將自己平日里攢下的零用錢買了小皮球送給小弟弟、小妹妹們。

趙樸初先生題詞

當(dāng)時，上海最大慈善組織“慈聯(lián)會”（全稱：上海市慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會）成立難民教育委員會，主要成員包括陳鶴琴、趙樸初、劉湛恩、陳選善、朱啟鑾（中共地下黨負(fù)責(zé)人）等，陳鶴琴受邀擔(dān)任委員會主任。委員會的工作內(nèi)容包括兒童教育，成人教育，職業(yè)教育。他們一方面將難民中的兒童組織起來，不分年齡、性別，6歲至15歲不等，按程度分班；另一方面，想方設(shè)法安排教學(xué)場地，籌措課桌、椅、黑板等教學(xué)設(shè)施，兒童課本與文具用品一律免費提供；兒童上課時只好坐在地上或站著上課；學(xué)習(xí)科目包括讀寫、常識、算術(shù)、唱歌與游戲，每節(jié)課30分鐘，全天共上4節(jié)課。教師來源主要是失業(yè)教師與社會青年。教育委員會專門開辦師資訓(xùn)練班，每周六下午集中授課，開設(shè)體育訓(xùn)練、音樂、衛(wèi)生、讀寫與算術(shù)等課程。陳鶴琴曾在一份報告中記述：

在較短的一段時間內(nèi)，難民營中的教育條件有了很大的改進(jìn)。目前有27,948名兒童在接受各類教育，雖然還是很不充分的，但兒童們很快活，守秩序，他們正被教育成為對國家有用的公民。

1938年，陳鶴琴發(fā)起成立“兒童保育會”，被推選為理事長；公開身份為婦女界知名人士的黃定慧（又名：黃慕蘭，中共地下黨黨員）擔(dān)任副理事長。同時，他還擔(dān)任上海國際救濟(jì)會教育組主任。他向全社會發(fā)出呼吁：“保育民族育苗！”兒童保育會成立后開展的一項重要工作是開設(shè)報童學(xué)校，目的是使各收容所中數(shù)以百、千計難童通過賣報自食其力。

早在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前，陶行知先生發(fā)起“工學(xué)團(tuán)運(yùn)動”，在上海成立“報童工學(xué)團(tuán)”、“流浪兒工學(xué)團(tuán)”，陶行知告訴報童們：賣報是他們的“工”；讀書識字是他們的“學(xué)”；組織起來不受人欺侮是他們的“團(tuán)”。陳鶴琴與陶行知一同前往多個“工學(xué)團(tuán)”所在弄堂、木屋、草棚中參觀、指導(dǎo)。他對陶行知先生倡導(dǎo)“小先生制”教學(xué)法欽佩不已，在自己主管的小學(xué)中推行“小先生制”。為使難童有學(xué)上，有書讀，陳鶴琴運(yùn)用自己的威望與影響，向社會募捐，并向一些小學(xué)商借教室用來上課，先后開設(shè)10所報童學(xué)校，每校12班，還設(shè)有2班報販（成人）班。教師共有30余人，大多為從社會上招聘的失業(yè)教師或進(jìn)步青年。當(dāng)時，上?！渡陥蟆废驁笸瘜W(xué)校捐款，報童穿著印有《申報》標(biāo)志的草綠色馬夾，唱著《賣報歌》穿梭于大街小巷。據(jù)一位親歷者回憶：當(dāng)時有一所難童小學(xué)設(shè)在上海昌平路一處收容所，僅為簡陋的蘆棚，擁擠、骯臟、雜亂，起初兒童們都出去撿拾破爛廢品賣錢或流浪、乞討，不肯來上學(xué)。陳鶴琴對一時無措的教師說：“難民所里有那么多孩子，我們一定要在那里辦好學(xué)校”。他親自出面向有關(guān)機(jī)構(gòu)為兒童們爭取口糧，使他們可以安心讀書；同時，鼓勵、指導(dǎo)教師教學(xué)。

在陳鶴琴的努力下，難童學(xué)校終于開學(xué)，14個班級，600多名學(xué)生，朗朗讀書聲開始在收容所中回響。教師們身居蘆棚，夏天悶在蒸籠里，雨天在棚內(nèi)撐著傘辦公，然而誰也沒有一句怨言。備好課，上好課，課后還到難民棲身的蘆棚中去“串門”，了解孩子們的生活和學(xué)習(xí)情況。陳鶴琴經(jīng)常在繁忙的工作間隙擠出時間來參加校務(wù)會議，指導(dǎo)工作。

最后一課

1938年秋天，美國進(jìn)步記者埃德加 斯諾秘密來到上海，他的新著《西行漫記》（又名《紅星照耀中國》）在上海等大城市書店銷售，一時間洛陽紙貴，人們爭相傳閱。在這本書中，許多人了解到在中國西北有一支軍隊在與日軍戰(zhàn)斗，這支軍隊是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍。陳鶴琴讀了這本書受到震撼，他在一次演講中將這支軍隊中的士兵稱為“好青年”與“孤島青年的典范”。此時，國民黨軍隊陸續(xù)撤退，被稱為“孤島”的英美租界（亦稱：公共租界）與法租界處于日軍包圍之中，隨時都有被攻占可能，時局十分緊張。然而，在租界中，許多年輕人投身于愛國救亡宣傳與難民救濟(jì)運(yùn)動中，還有一些青年卻沉溺于舞廳、跑馬場、電影院等娛樂場所或“梭哈”（一種賭博性質(zhì)的撲克游戲）、麻將、開房間等奢靡生活。有一些在洋行工作的中國雇員對募捐活動十分吝嗇，卻對洋人極盡獻(xiàn)媚逢迎之事。陳鶴琴向青年們發(fā)出號召：

做一座燈塔。做一個現(xiàn)代青年，不但自己要學(xué)好做好，不受惡環(huán)境的誘惑，并且要有堅定的意志，正確的中心思想，自助又助人。否則連自己的腳跟都站不穩(wěn)，哪里談得到“勸人行善”呢？一般人都以為社會萬惡，使一般有志的青年人陷入墮落的污泥中。我們不怕社會的萬惡，我們也不可“獨善其身”。我們要找同志，我們要組織讀書會一類的團(tuán)體。我們要用團(tuán)體的力量來造成好的勢力，推動社會，消除社會的惡勢力。我們每個人要有座一座燈塔的信心，發(fā)放光明，照見自己的前途，同時又照耀他人，照耀社會，造成光明的世界。

陳鶴琴題詞手跡

翌年，上海的局勢更加緊張，敵偽勢力跟蹤、威脅、暗殺進(jìn)步人士案件屢有發(fā)生，此時的陳鶴琴不得不蓄起胡須，出外活動時經(jīng)?；b成一位老者，以防不測。人們開始搶購、儲存生活用品、兌換黃金，準(zhǔn)備撤離、疏散。使教育家們憂心如焚卻是如何在日軍占領(lǐng)后實行“奴化政策”與“大東亞共榮圈”，像在“滿洲國”一樣，強(qiáng)迫推行日文，從文化、文字方面削弱、摧毀我們民族的信念、意志。11月間，陳鶴琴與陳望道（1891-1977，著名翻譯家、教育家）一道以“中國語文教育學(xué)會”名義舉辦“中國語文展覽會”，會場設(shè)在上海南京路大新百貨公司（現(xiàn)上海第一百貨公司）五層，展期10日，展品包括漢字教學(xué)改革成果和拉丁化新文字及其讀寫、電訊演示，上海各大中小學(xué)組織學(xué)生參觀。他們的目的很明確，教育人民不要忘記自己祖國的語文。

不久后，陳鶴琴從不同渠道獲悉，自己被列入敵偽特務(wù)暗殺名單，他決定離開上海去寧波暫避。臨行前，他放心不下自己一手建立保育院的教師與孩子們，他親自來到保育院向有關(guān)人員托付后續(xù)工作。他神色凝重，略帶一些疲憊，仍溫和、緩慢地說道：“我要離開上海了”。接下來，他將自己所做各項院務(wù)事宜逐一安排停當(dāng)，然后轉(zhuǎn)身離開。在外灘，他與前來送行的助手佯裝散步，他說：“現(xiàn)在日寇雖然猖狂，但最后必將滅亡。你要把我設(shè)計機(jī)械設(shè)備保存好，待抗戰(zhàn)勝利后，我們要繼續(xù)幼教玩具生產(chǎn)”。數(shù)日后的一個傍晚，一群不明身份的歹徒闖入陳鶴琴寓所進(jìn)行查抄，一無所獲，悻悻離開。據(jù)推測，這伙歹徒來自極斯菲爾路（現(xiàn)稱萬航渡路）76號汪偽特務(wù)機(jī)關(guān)。陳鶴琴得知這一消息，取消了返回上海計劃，繼續(xù)留在寧波。

數(shù)十年后，有一位名叫楊懷的親歷者記錄了當(dāng)年情形：

1940年1月的一個風(fēng)雪交加的下午，由于所帶路費很少，我只好到青年會旅館去請求免費住一夜。服務(wù)員安排我住在走廊里，在爐邊烤火。坐到9點鐘左右，有人叫我到一間房間去會見一位50歲左右的老先生。這位老先生詳細(xì)詢問我來寧波的經(jīng)過，然后拿出10塊錢交給我做路費。我含著眼淚接過這張寶貴的鈔票，同時請他告訴我姓名。他翻出了一本書，指了指封面上作者的名字，上面寫著陳鶴琴三個字。我才知道，我有幸遇見了一位知名的教育家。

一個月后，陳鶴琴前往大后方江西，創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校，實現(xiàn)自己向往已久的愿望。（作者：柯小衛(wèi) 中國作協(xié)會員、北京市陳鶴琴教育思想研究會常務(wù)理事、中國陶行知研究會常務(wù)理事）

陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，著名教育家、兒童心理學(xué)家，中國現(xiàn)代兒童教育奠基人、開拓者。新中國成立后，歷任第一至第五屆全國政協(xié)委員、江蘇省政協(xié)副主席、江蘇省人大常委會副主任、九三學(xué)社中央常委等職。1952年被任命為南京師范學(xué)院（現(xiàn)南京師范大學(xué)前身）院長。1979年被推舉為中國教育學(xué)會名譽(yù)會長。著有：《陳鶴琴全集》（共6卷）（載于《中國政協(xié)》2016年08期）