過去近3個月的抗擊疫情日子終生難忘。面對突發(fā)的新冠肺炎疫情，全國人民同心協(xié)力，配合政府聯(lián)防聯(lián)控，經過持續(xù)艱苦的鏖戰(zhàn)，終于從疫期中走了出來，看到了勝利的曙光。疫情迫使許多人長“宅”家中，疫期中家的重要性、社區(qū)單元的防疫作用前所未有地凸顯。疫情讓我們反思人類和社會該有的行為邊界，也讓我們思考以人民為中心的健康城鄉(xiāng)人居環(huán)境該有的樣子。
關于建筑的“風”和“水”。天津寶坻商場的疫情廣泛傳播、疫情污水系統(tǒng)傳播的潛在風險等消息，讓全社會前所未有地關注著建筑的空氣質量和水的健康循環(huán)。這使得我突然明白了古人的風水理論，實是祖先在生產力水平低下時對自然環(huán)境的智慧善用。新時代以人民為中心的建筑，在適用、堅固、美觀的同時，還必須是安全的、健康的、綠色的。無論現(xiàn)代科技多么發(fā)達，我們始終都要以敬畏的心態(tài)對待自然，并妥善運用現(xiàn)代科技重建與自然生態(tài)的和諧共生關系。我們的建筑設計和工程標準規(guī)范，需要增加對自然通風、新風使用、空氣質量、潔凈的自來水、下水系統(tǒng)的衛(wèi)生處理等更加明晰具體的規(guī)定要求,并通過法規(guī)、監(jiān)管以及業(yè)主的行動予以落實。
關于社區(qū)的隔離和協(xié)作。社區(qū)是城市安全防控的重要陣地和基礎堡壘，在“城市-社區(qū)-家庭”這一安全共同體中，可謂家庭安則社區(qū)安，社區(qū)安則城市安。本次新冠肺炎疫情防控凸顯出居民自治、物業(yè)管理以及社區(qū)可封閉管理的重要性。相對而言，成片規(guī)劃建設、有物業(yè)管理的居住小區(qū)總體防控有序，業(yè)主、物業(yè)服務人員、社區(qū)管理人員、志愿者容易有效參與其中；而城鎮(zhèn)棚戶區(qū)、老舊小區(qū)等則困難得多，往往難以封閉管理，設施條件又差，基層組織投入巨大人力物力，仍免不了群眾抱怨。因此建議下一步城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和老舊小區(qū)改造，應結合社區(qū)防疫單元的構建，推動實現(xiàn)小區(qū)可封閉管理和物業(yè)管理全覆蓋，推動與基層社會治理網(wǎng)格單元深度融合，推動小區(qū)物質環(huán)境改善和基層社會治理雙加強。同時著力加強社區(qū)生活圈構建，從讓人民群眾生活更便利、更舒心角度出發(fā)，大力推動基本公共服務均等化，實現(xiàn)能讓居民在5-15分鐘的步行距離內，得到舒適便捷的物流快遞服務、健康鍛煉場所、衛(wèi)生康復指導、養(yǎng)老設施配套、教育幼托設施等相對齊全的基本公共服務。
關于城市的聚與散。城市是聚集的產物，城市因聚集帶來高效，但城市的過密化又會產生環(huán)境和健康問題，因此建設集約緊湊、且環(huán)境宜居的城市是規(guī)劃建設者的永恒話題。疫情促使我們再次深刻反思城市適宜的規(guī)模和結構、密度和強度、開放空間體系和建設用地的“圖底”關系、公共醫(yī)療衛(wèi)生體系建設和公共服務體系的科學配置。疫情也讓我們思考面對未知的風險，需要加強對外來各種可能事件的應對能力———城市的韌性建設，系統(tǒng)推動城市綜合防災體系建設，包括應對公共衛(wèi)生事件以及防震、防洪、消防、防空，需要提前統(tǒng)籌儲備臨時避難場所、交通和能源支持、物資供應、城市生命線維持等等。習慣了在太平盛世發(fā)展環(huán)境中的我們，還需要嚴肅思考城市的“平戰(zhàn)結合”策略，包括災害條件下的人員疏散、大型公共設施的“戰(zhàn)時”用途轉換等等，體育館、展覽中心等大型公共建筑在設計時就應同時考慮轉換為臨時應急醫(yī)療救治中心的可行方案，提前做好設計預案，并做好物資儲備，一旦災害發(fā)生，即可啟動快速實施。特別需要指出的是，災害應對的戰(zhàn)略“留白”和災害設施建設同樣重要，城市需要留足戰(zhàn)略備用地以備應急之需（如建設火神山醫(yī)院）。這些戰(zhàn)略留白空間的儲備，可以和城市園林綠地系統(tǒng)和開放空間體系建設一體化謀劃，平時作為民眾休閑、健身、鍛煉的場所，“戰(zhàn)時”作為疫情控制、應急救助、防災避災空間，支撐保障城市的安全、健康和可持續(xù)發(fā)展。
關于城與鄉(xiāng)的二元互補。城市和鄉(xiāng)村意味著兩種不同的生產和生活方式，在工業(yè)文明的單一視角下，城市被認為是發(fā)展進步的理性選擇，這是鄉(xiāng)村式微的背后動因。疫情促使人們重新思考城鄉(xiāng)關系，從人的全面發(fā)展和身心健康角度看，鄉(xiāng)村舒緩的生活節(jié)奏、開敞的自然空間、熟人社會的親切感，是擁擠、緊張、高效城市生活方式的極好平衡，尤其在城市群和都市圈地區(qū)，城鄉(xiāng)融合和二元互補發(fā)展的社會需求和真實發(fā)展態(tài)勢已經顯現(xiàn)。1898年，現(xiàn)代城市規(guī)劃學科的鼻祖霍華德，針對當時英國城市的健康和衛(wèi)生等問題，提出了結合城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的“田園城市”規(guī)劃建設理論。今天，在中央明確“鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化雙輪驅動”的時代背景下，如能抓住疫情推動鄉(xiāng)村建設的供給側結構性改革，建設生態(tài)、生產、生活有機相融的特色田園鄉(xiāng)村，有助于推動生態(tài)文明背景下的城鄉(xiāng)“各美其美、美美與共”的格局形成。
最后想說的是，城鄉(xiāng)人居環(huán)境的中心是人，健康人居環(huán)境的創(chuàng)造和維護，需要人類行為的自律、他律以及社會的共同締造。
（作者周嵐，系全國政協(xié)委員，九三學社中央常委、九三學社江蘇省委主委、江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設廳廳長）
