“中醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)高度重視，深度發(fā)掘，為人類造福。”在中國網(wǎng)聯(lián)合第二屆中醫(yī)藥文化大會(huì)組委會(huì)舉辦的題為“未來40年 中醫(yī)藥文化與中國軟實(shí)力”的第11期議庫系列沙龍上，九三學(xué)社中央副主席、中國工程院院士叢斌受邀出席沙龍并接受中國網(wǎng)專訪。
叢斌是我國著名的法醫(yī)學(xué)專家，也在病理生理學(xué)研究方面卓有成績(jī)。
叢斌說，中國的中醫(yī)藥學(xué)是四大國粹之一，延綿幾千年不斷，也是中國最具代表的文化符號(hào)之一。中醫(yī)藥學(xué)中有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因在里面，而這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展過程中又是不斷強(qiáng)大的。“在秦朝的時(shí)候，秦始皇焚書坑儒，卻都要把中醫(yī)藥書保留下來。”叢斌舉例。
那么中醫(yī)藥學(xué)的文化基因到底在哪呢？“我覺得就是中醫(yī)藥學(xué)里邊常說的，一個(gè)是‘仁者壽’；一個(gè)是‘醫(yī)乃仁術(shù)’，用我們現(xiàn)在的話講，就是‘醫(yī)者仁心’。”叢斌認(rèn)為，中醫(yī)藥的這兩個(gè)特點(diǎn)非常符合目前國家提出的“健康中國”戰(zhàn)略。
以下為專訪原文摘編：
觀點(diǎn)一：中醫(yī)藥學(xué)延綿幾千年的文化根基是什么？
中醫(yī)藥學(xué)之所以延綿幾千年不斷，就是賦予了我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因在里面，而這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展過程中又不斷地強(qiáng)大。
中醫(yī)藥學(xué)的文化基因在哪兒呢？我覺得就是中醫(yī)藥學(xué)里邊常說的：一個(gè)是“仁者壽”，一個(gè)是“醫(yī)乃仁術(shù)”。
所謂“仁者壽”，就是你的道德問題，你對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)問題，你的胸懷，你的心態(tài)，你的包容性等等倫理道德、仁義禮智信。這個(gè)“仁”包括的內(nèi)容非常廣，你做到這些了，你就會(huì)長(zhǎng)壽，你就會(huì)健康，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)諸多的案例所證實(shí)。
中醫(yī)講喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是引起疾病的，這叫“七情”致病。所以心態(tài)不好，老是處于焦慮狀態(tài)、抑郁狀態(tài)，老是跟別人要爭(zhēng)個(gè)高低，要斤斤計(jì)較，這對(duì)自己的身體是有損害的。
“醫(yī)乃仁術(shù)”既體現(xiàn)你的客觀技術(shù)治療，也體現(xiàn)你心理的撫慰，所以是一種雙重治療。如果你這個(gè)醫(yī)生很焦慮，一天老圍著錢轉(zhuǎn)，看病是為了賺錢，這樣的話對(duì)患者的疾病是沒有好處的。
因?yàn)榛颊咭材荏w會(huì)到你這個(gè)醫(yī)生是為了錢，你給他開大處方，不用檢查，你美其名曰是為了防止醫(yī)療糾紛，把檢查都給你做齊了，省得你找我事。所以這種心態(tài)本身就不是“仁”，如果你把病人當(dāng)做是你的親兄弟，當(dāng)做你自己，你的臨床效果是非常好的。
觀點(diǎn)二： 中醫(yī)藥學(xué)如何與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)融合？
現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)怎么發(fā)展的問題，怎么和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)融合的問題，就是我們發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)，首先是個(gè)文化問題，它有文化內(nèi)涵，有文化的外延，但實(shí)質(zhì)上它還是一門學(xué)問，還是一門學(xué) 一門技術(shù)。
因此我們要和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)走融合發(fā)展的道路，誰也不能排斥誰，誰也離不開誰?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)自覺不自覺地在詮釋我們傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論了，比方經(jīng)絡(luò)的問題就是這樣，對(duì)于經(jīng)絡(luò)存不存在的問題，慢慢就被一些人證實(shí)。
包括我們現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也在講究回歸整體論，原來我們研究的是還原論的方法，用還原論來解釋一切的問題，實(shí)際這是一種盲人摸象的辦法。但在一定階段，我們解析一個(gè)現(xiàn)象，解析到一定程度，就要把解析的這些東西回歸到整體論，從整體論的角度去認(rèn)識(shí)它，它到底正確還是不正確，它是不是能夠接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以這個(gè)還原論和整體論要融合。
觀點(diǎn)三：“中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合和西醫(yī)是陸?？章?lián)合作戰(zhàn)的關(guān)系”
我一直在強(qiáng)調(diào)說，中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合和西醫(yī)是我們國家醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域的三支力量，這三支力量是陸?？盏年P(guān)系，是聯(lián)合作戰(zhàn)的關(guān)系，是共同抗擊預(yù)防疾病，而不是三國時(shí)期的魏蜀吳——三足鼎立的關(guān)系。
中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，我覺得目前從基礎(chǔ)理論上要有突破，就是把思維要開闊一些，對(duì)于中醫(yī)界也應(yīng)該開闊，盡量放開它的思維，在基礎(chǔ)理論方面還是要加大研究。
觀點(diǎn)四：“中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不能資本為王，要建中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系”
發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)也好，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)也好，我們首先要制定標(biāo)準(zhǔn)。如果在這方面，國家不首先出臺(tái)系列的標(biāo)準(zhǔn)，大量的資本一旦注入到這個(gè)領(lǐng)域里邊，就容易造成無序的狀態(tài)。我們應(yīng)該把資本作為一種工具去對(duì)待，而不能把它作為“王”去對(duì)待，“資本為王”是不行的，資本應(yīng)當(dāng)為“器”。
資本一旦注入到這里邊，如果我們沒有一套穩(wěn)定的規(guī)章制度體系，這個(gè)產(chǎn)業(yè)就會(huì)做亂，亂首先的突破口，就亂在藥材上。所以我們一定牢牢把住中藥材的管控，從育種到種到地里以后的田間管理，到最后飲片的加工制作，這一套都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系，不同的藥材有不同的標(biāo)準(zhǔn)體系。需要每一樣藥、每一樣藥的制定（標(biāo)準(zhǔn)），這個(gè)不要怕麻煩，這是基本功。
我認(rèn)為，我們國家的野生中藥材是保持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的一個(gè)最珍貴的種子資源。我們育種一定要按照野生中藥材的標(biāo)準(zhǔn)去育，甚至我們育出來的種子含量、中藥品質(zhì)要比野生的還要好。因此，我們要采用現(xiàn)代的育種技術(shù)，要專門地組織大量的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，按照植物生長(zhǎng)的屬性去考慮中藥材的育種問題。
我建議，針對(duì)中藥材的農(nóng)藥要特殊研制。一定要研究代謝快的，既能防蟲，代謝又快、又沒有殘留，我們要研發(fā)這樣的農(nóng)藥用于中藥材。這樣都可以帶動(dòng)一些產(chǎn)業(yè)，只要有標(biāo)準(zhǔn)制定出來就可以。
觀點(diǎn)五：下一個(gè)四十年，中醫(yī)藥文化會(huì)扮演什么角色？
一個(gè)國家的文化軟實(shí)力能被世界接受，能被國際接受，首先國際上認(rèn)為你這個(gè)文化對(duì)他們國家有用，他才能接受，光去說教不行。
我們把中醫(yī)藥為載體，附加中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化很容易走向世界，因?yàn)槲覀冇弥嗅t(yī)藥的技術(shù)來服務(wù)世界。你得有抓手、有載體，我覺得中醫(yī)藥是一個(gè)很好的載體。
中醫(yī)藥在服務(wù)世界人民健康的同時(shí)也宣傳了中華文化，中華文化就是和合文化，說到底是和合文化，天人合一，和諧發(fā)展，不能大小通吃，不能叢林法則，所以要打造人類命運(yùn)共同體。
這是傳承了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，天人合一，和合文化。人類應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來，來對(duì)抗對(duì)我們健康所造成的各種威脅，對(duì)我們生存所造成的各種威脅，所以中醫(yī)藥文化扮演了這樣一個(gè)角色。
（中國網(wǎng)北京12月26日訊 記者張寧銳 胡俊 張正朋）
