全國政協(xié)委員、九三學(xué)社中央委員劉秀晨在政協(xié)十屆四次會議大會書面發(fā)言中說，規(guī)劃建設(shè)城市園林綠地是人類在實踐中認識城市、規(guī)劃城市過程中，最偉大的發(fā)現(xiàn)，最重要的進步。城市是人類的聚集地。園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險的重要保障，是城市可持續(xù)發(fā)展的必要手段，是城市諸要素中不可或缺的構(gòu)成。城市綠地的比例與優(yōu)劣將成為衡量“宜居”的重要尺度。城市建設(shè)和城市化進程在我國方興未艾，導(dǎo)致城市園林建設(shè)“如火如荼”，進入“巔峰”。園林學(xué)科特別是園林規(guī)劃設(shè)計專業(yè)從過去不太令人注意一下走到了前臺，走向時尚。“園林”這個詞每天見于報端，使用率之高前所未有。園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該說在我國是一門古老而又年輕的學(xué)科。說它古老，是因為我國的造園史可以追溯到幾千年前，有一批在世界上堪稱絕佳的傳統(tǒng)園林范例和理論。再加上我國異常豐富的園林植物資源，曾榮幸地被譽 為“世界園林之母”。說它年輕，是由于這門學(xué)科在實踐中發(fā)展、演變和與現(xiàn)代社會的融合接軌，又是近幾十年的事。上世紀80年代之前，園林規(guī)劃設(shè)計業(yè)內(nèi)人士很少，加上國力有限，除個別優(yōu)秀作品外，總體上還處于比較初級的水平。受傳統(tǒng)園林和前蘇聯(lián)城市與居民區(qū)綠化以及文化休息公園理論的影響，一般地講，軸線、景區(qū)、山水綠地加上傳統(tǒng)的或革新式的園林建筑符號，成為園林設(shè)計的普遍模式。人們心目中的公園形象基本上是綠蔭下的亭臺；90年代以來，經(jīng)濟發(fā)展了，城市化進程帶動了全國城市園林設(shè)計的繁榮。隨著城市功能的逐步健全，以公園、綠化廣場為代表的公共綠地，愈加成為城市的現(xiàn)代標志，成為城市環(huán)境、生活品質(zhì)和文化追求的必然。城市園林生態(tài)、景觀、文化、休憩和減災(zāi)避險的功能定位，逐步被業(yè)內(nèi)認同。從傳統(tǒng)園林到城市綠化再到城郊一體化的大地景觀，園林規(guī)模設(shè)計的觀念在逐步深化和完善，領(lǐng)域也在拓寬。設(shè)計人員在實踐中不斷結(jié)合國內(nèi)的情況，在繼續(xù)從傳統(tǒng)文脈中吸取營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，吸納國外的一些新思潮、新理念，順應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，創(chuàng)造了一批較好的作品。不少風(fēng)景園林師不僅主導(dǎo)著園林規(guī)劃設(shè)計，還參與城市總體規(guī)劃，介入城市設(shè)計，從更大更寬層面上發(fā)揮作用。城市園林規(guī)劃設(shè)計所走過的路是在不斷探索、創(chuàng)新并與時俱進的。這些實踐反過來又豐富完善著現(xiàn)代園林的設(shè)計理論。專業(yè)人員在社會思潮、學(xué)術(shù)動向和決策者喜惡的夾縫中苦苦摸索、追逐、捕捉，以求適者生存。用時髦的話講，就是“痛并快樂著”?？傮w上講，規(guī)劃設(shè)計主流是好的，但是要找到既能為群眾喜聞樂見和專家認同，又能成為傳世經(jīng)典之作的還不多。現(xiàn)代園林不是發(fā)達國家的專利。正如我國有傳統(tǒng)園林文脈一樣，諸如英國的疏林草地、法國的整型式園林、意大利臺地、日本的枯山水等等，各國都有自己的傳統(tǒng)文脈。隨著國際交往和全球經(jīng)濟一體化進程，導(dǎo)致城市現(xiàn)代生活的趨同。園林同城市規(guī)劃、建筑各學(xué)科一樣，都在盡量保留傳統(tǒng)文化個性的前提下，順應(yīng)城市發(fā)展的大潮，其成果都具有社會思潮和現(xiàn)代生活反哺的印記。因此，城市園林在繼承文脈和走向國際化兩方面將并存，一個多元化園林創(chuàng)作趨勢不可避免。時代感可能帶來走向國際趨同的一面，文脈又讓我們不時從民族、地域中尋找到文化亮點。兩者在高層面上的對接，是新世紀園林文化的趨勢和眾生相。
發(fā)言分析了在園林規(guī)劃設(shè)計百花齊放、成績卓著的同時，所存在的問題。一是小型園林的多要素化。一塊不大的公共綠地，運用過繁過多的手法，變成了設(shè)計人傾吐張力的實驗場。節(jié)奏過于緊張，韻律缺乏統(tǒng)一，一篇文章多個主題，欠失章法。二是簡單設(shè)計復(fù)雜化。不少行道綠化和城市空地，實際上只需要簡單設(shè)計，甚至栽上幾排樹就挺不錯的，用不著動不動就這理念那理念。上世紀50年代人民英雄紀念碑周邊的油松，80年代機場路的楊林大道都是簡單設(shè)計的典范，卻收到大氣、恢弘之效。簡約有時更能體現(xiàn)身份，其實樸素本身就是理念。設(shè)計者冥思苦想追逐所謂“亮點”，表面文章作多了卻顯浮躁和好大喜功。當然，也并不是所有設(shè)計都要簡單。三是設(shè)計標準侈豪化。大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級燈具、進口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。四是廣場設(shè)計的八股化。低頭是鋪裝（加草坪），平視見噴泉，仰臉看城雕，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點是政府。千孔一面、大同小異。忽視了廣場休閑、納涼、交際等社會功能。草多樹少，大而不當。堂皇有余、樸素不足。五是綠蔭不足硬質(zhì)化。大樹少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。六是居住綠地山水化。人居環(huán)境有別于公園，過分疊石理水，危及老幼安全。深淺高差過繁，影響居民出行。住區(qū)應(yīng)多為居者設(shè)置綠蔭和活動場地，而不是山水。七是小區(qū)景觀展示化。居住小區(qū)有限的空間左一個“威尼斯水橋”，右一個“愛奧尼柱式”，形象張揚顯示華貴，環(huán)境排場取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。八是集中綠地的架空化。隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進入地下。有些是適當?shù)?，有些是無奈的。但是，把集中綠地全部架空，建車庫、商場、俱樂部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長遠看無法保證生態(tài)健全。九是構(gòu)圖理念的非哲理化。平白無故的出銳角、加楔形、破軸線，片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對，尺度比例不當，秩序和思維混亂。十是“文化”運用的標簽化。胡亂添加不著邊際的文化標簽，沒有依據(jù)地張貼“文化”郵票。一塊綠地展示多種文化。牽強附會，走向沒文化。十一是電腦設(shè)計的浮躁化。參加設(shè)計招投標，天下景觀一大抄，圖板一大摞，有用的卻很少。把“人與天調(diào)”、“師法自然”當作口頭禪和教條，頭戴三尺帽。十二是“小楷”不就“狂草”化。不注意基本功，欠考慮功能與需求，尤其是那些故作深沉、形象淺薄的所謂城雕。七棱八角的變化，以假帥代替狂草，以玩酷充當超前。擺在哪里欲拆浪費，欲留累贅。優(yōu)秀的雕塑家淹沒在人人搞雕塑的平庸中。十三是植物配置與景區(qū)劃分的程式化。一講植物造景就是春夏秋冬四季園。千篇一律的三季有花、四季長青。常綠與落葉相結(jié)合、喬灌果籬草相結(jié)合云云。不管條件是否具備，需不需要，都設(shè)置水景、水法等等。十四是立樹成景反季節(jié)化。大幕拉開的剪彩一瞬，正是媒體報道輿論強勢之時。為這一刻的最佳效果，留枝掛葉、不修剪（或很少修剪），反季節(jié)栽大樹成了一道新風(fēng)景。這種加大成本和違背植物生長習(xí)性的做法，不應(yīng)成為綠化工程的主流。園林成品需要生長期的支持，當年不可能收獲最佳景觀。十五是尋求獵奇世俗化、潮流化。正像前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國（最近有所降溫）當然這其中不乏有成功的作品，但作為一種潮流和時尚，勢必走向世俗。十六是置景手段的舞美化。把影視置景和舞美處理搬到園林里來，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚網(wǎng)井臺，我們必將輸給影視界，而丟掉園林的本分，也應(yīng)引起關(guān)注。十七是城市濕地公園化。天然濕地首先是保護。城市濕地作成公園以供游覽只是個例，不應(yīng)全部建成公園。更不允許借建公園搞開發(fā)，走向反面。建設(shè)人工濕地公園也不應(yīng)追風(fēng)趕時髦，且面積不能過大。
發(fā)言結(jié)合本人工作實踐闡示了幾點認識。第一，中國園林在每個歷史時期都有非常優(yōu)秀的代表作品。這些歷史成就足以使我們的民族為之自豪。但是要看到，中國新的城市園林的輝煌，正在賜予我們這一代園林人。這次歷史機遇所展示的使命，大大超過了前人那些非常有局限的皇家御苑、宅院、寺廟、陵園，而是一個全新的時代。是在譜寫為廣大人民群眾服務(wù)、為整個城市服務(wù)的現(xiàn)代園林的新篇章。第二，20幾年來，我國城市園林發(fā)展無論是速度還是數(shù)量都是空前的。一代風(fēng)景園林師成長起來。設(shè)計領(lǐng)域和思路大大拓寬。創(chuàng)作思維在科技飛速發(fā)展和信息爆炸的現(xiàn)實面前也在裂變之中。生態(tài)的、傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的以及批判把城市推向過于雕鑿的思想，在規(guī)劃設(shè)計平臺上，顯現(xiàn)了平等的對話和海納百川的包容。然而，不管發(fā)生了什么，園林的主體還是應(yīng)以源于自然高于自然的綠色空間為藍本，即“人化自然”。設(shè)計者有責任以清新的環(huán)境給人以“良丹”，來治療由混凝土和機動車伴生的現(xiàn)代城市病。在園林中，當家的永遠是綠蔭、草地、花卉乃至水體。這和愛與死是文學(xué)永恒的主題差不多。同樣是樹木花草，又有不同的設(shè)計構(gòu)思，創(chuàng)作出千變?nèi)f化的圖畫，這些是永恒的。世俗化潮流化都是來去匆匆的過客。
第三，提倡“解題”的思維和方法論?！?A style=""TEXT-DECORATION: underline"" target=_blank>意在筆先”是創(chuàng)作之首。要宏觀把握鮮明、準確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計框架。把項目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式定位。針對要解決的問題，提出解題的辦法和手段?？傊?，要實施一條綜合性和實事求是的創(chuàng)作路線。第四，足夠的綠量，講究的構(gòu)圖，精良的施工，適度的文化品位，體現(xiàn)對人的關(guān)懷和找到獨特的創(chuàng)新視角，也許這些就是園林設(shè)計與時俱進的新思維。過分的非哲理化，讓人看不懂；過分的程式化，又落入俗套。專家、領(lǐng)導(dǎo)（或業(yè)主）、群眾之間存在著一條夾縫，走出這條夾縫，前面才是一片藍天。第五，克服浮躁和盲目，反對商業(yè)炒作和文化炒作，摒棄故弄玄虛、玩弄概念、“深沉”，避免不加消化的照抄照搬，禁忌重演本文所列舉的各種設(shè)計誤區(qū)。提倡簡約、樸素，反對過分雕鑿和粉飾，不一定所有景區(qū)都設(shè)命題。第六，方案確定之后，細部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細部傳達。園林作為一種“強迫藝術(shù)”，隨時在接受游人的品味和評說，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意捻來”，細部卻要“娓娓道出”，這些功底對設(shè)計者、施工者都至關(guān)重要。第七，善待、慎待園林建筑。公園的觀賞聚焦是景。要十分重視園林建筑構(gòu)筑物的形象、體量和尺度，以及由此傳達的思想文化形態(tài)。成功的園林建筑設(shè)計難度往往超過大型建筑設(shè)計。過于獵奇、張揚和尋求華眾取寵等低層次的建筑審美均不可取。有深度、有品位、獨特的形象來自文化與生活的啟迪、積累和提煉。第八，重視原有綠地的減法設(shè)計。突出園林中的大樹景觀已提到日程上來。尤其是對植物（有時也包括過繁的建構(gòu)筑物）的刪減，以保證佳麗的植被景觀和植株的形態(tài)美、個體美，也是提高綠地的藝術(shù)質(zhì)量和植物群落科學(xué)合理的必要手段。第九，加強園林學(xué)科理論建設(shè)。搭建規(guī)劃設(shè)計理論爭鳴平臺，提倡各種學(xué)術(shù)觀點公平對話，建立理論隊伍，用更高的理論水平來支撐和指導(dǎo)專業(yè)。重振我國在世界風(fēng)景園林學(xué)科的風(fēng)采和地位。第十，面對水資源的匱乏，新建園林要有水意識。水面、水量要根據(jù)城市用水的大環(huán)境予以確定。鼓勵并提倡集水園林。第十一，堅持科學(xué)的發(fā)展觀，創(chuàng)建人與自然和諧的生態(tài)園林城市，是各行各業(yè)的共同責任。城市園林規(guī)劃建設(shè)的決策者和專業(yè)人員應(yīng)該高瞻遠矚，迎接新的挑戰(zhàn)。
