重慶，是中國的歷史文化名城，在抗日戰(zhàn)爭中具有獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)文化地位。它是戰(zhàn)時的陪都，國共合作的相當(dāng)一部分活動正是在這里進(jìn)行和開展的。它又是九三學(xué)社的發(fā)祥地 ，社中央曾于2006年10月在這里召開九三學(xué)社理論研究和社史工作座談會，會上韓主席開宗明義闡述此次會議的重要意義：“在我國全面建設(shè)小康社會、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用越來越重要，多黨合作事業(yè)進(jìn)入了一個蓬勃發(fā)展的新時期。……選擇在重慶召開會議，回顧歷史，尋根朔源，緬懷前輩的光輝業(yè)績……具有一種特別的意義。”三年過去了，韓主席在會上的話仍能引起我的共鳴，而且常常引起我的思考，也常常一次又一次地想到幾年前到重慶這座美麗的山城進(jìn)行社史調(diào)研的經(jīng)歷。
沒到過重慶之前，我想象重慶是不是如千年傳誦的詩句“巴山夜雨漲秋池”、“三年苦霧巴江水”所勾勒的水墨風(fēng)情畫一般？那時只曉得重慶是我國西南地區(qū)和長江上游最大的經(jīng)濟(jì)中心，是我國廣袤疆土上的一個重要戰(zhàn)略支點(diǎn)；曉得那里有800多年前屹立在摩崖上的顯示巴蜀文化歷史蘊(yùn)涵豐富、堪稱世界一絕的大足石刻；曉得鼓舞了幾代人，也是伴著我長大的耳熟能詳?shù)男≌f《紅巖》里的故事就發(fā)生在那里……。但自從我那次出差后，我認(rèn)識了自己原本不了解不認(rèn)識的需要補(bǔ)課需要學(xué)習(xí)的東西，得到了許多不同于書本概念的感受，使我覺得書寫社史不僅要有責(zé)任感、使命感，還要有直面歷史、廓清史實(shí)的勇氣和實(shí)事求是的科學(xué)精神。
那是我生平第一次到重慶，第一次獨(dú)立出差。我在完成主要任務(wù)后利用點(diǎn)滴時間，在社重慶市委會的同志陪同下，參觀了紅巖革命紀(jì)念館、中共中央南方局和八路軍駐重慶辦事處、渣滓洞、白公館、歌樂山烈士陵園、紅巖魂廣場、曾家?guī)r50號周公館、重慶談判暨《雙十協(xié)定》簽字處——桂園等地，特別是尋找到1941年6月5日大隧道慘案遺址、較場口流血事件紀(jì)念碑……，久久徘徊不能去，那一幕幕悲壯、慘烈的場景直到今天仍然縈紆于眼前，“寂然凝慮，思接千載”，實(shí)在讓人喘不過氣來。重溫歷史，特別是當(dāng)你了解了社里的先賢們在這里的驚天地泣鬼神的英雄業(yè)績和尋覓他們生活戰(zhàn)斗過的遺跡、遺址后，你會覺得我們與重慶的聯(lián)系，是如此緊密，如此貼近；會覺得經(jīng)過幾代人撰寫、修訂的在自身建設(shè)中發(fā)揮著不小作用的《九三學(xué)社簡史》一書太單薄了。許多的人、許多的事，本應(yīng)在社史中占有位置，卻出現(xiàn)了缺失或斷層。究其原因，既有在“左”的路線思潮的影響下，一些真相被扭曲被掩蓋，也有自然的原因致使檔案斷擋、流失、損壞，大量堪稱珍稀寶貴的遺址、圖片、文物、資料或被厚厚的歷史塵埃掩埋，或遭到了不可再生不可恢復(fù)的命運(yùn)。
比如，九三學(xué)社于１９４６年５月４日在重慶正式成立。成立之日公開發(fā)表了《九三學(xué)社緣起》、《成立宣言》、《基本主張》、《對時局主張》等重要文件。今天，捧讀這些半個多世紀(jì)前的文件，你不會感到它們因時光流逝而褪色、失去光彩，你會因那字里行間燃燒著的熾烈愛國之情而感到熱血沸騰。但如此激情洋溢，富有文采和號召力，如此震撼人心的大手筆出自何人？該人又是怎樣的一個人？現(xiàn)在的《九三學(xué)社簡史》和社會上流傳的各種各樣史書里都沒有記載，這不能不說是一大遺憾。
通過深入調(diào)研和對資料的鉤稽爬梳，我終于知道，原來那些字字珠璣的文章均出自著名教育家、社會活動家、我社創(chuàng)始人之一吳藻溪之手。
吳藻溪，湖北人。生于１９０４年，１９７９年病故于上海。上個世紀(jì)２０年代中，年僅１９歲的他即參加了反帝大同盟并在其就讀的楚材中學(xué)建立了支部，是該校學(xué)生自治會會長。
１９２７年，他在共產(chǎn)黨員彭志影響和領(lǐng)導(dǎo)下，組織農(nóng)民協(xié)會，積極從事農(nóng)民運(yùn)動。１９２８年，日本帝國主義出兵山東，５月３日發(fā)生震驚中外的濟(jì)南慘案。馮玉祥毅然決定在河南開封召開追悼濟(jì)南慘案中殉難軍民大會。大會主席臺兩側(cè)懸掛著吳藻溪滿腔悲憤書寫的一副對聯(lián)：“國仇一何深？哀我官民無辜蒙大難；惡魔終自殺，看爾倭寇橫行到幾時！”
３０年代初，吳藻溪考入日本東京帝國大學(xué)農(nóng)學(xué)部，加入日本共產(chǎn)主義青年同盟，由于從事反帝愛國活動，１９３３年被日本警察逮捕，押送回國。到上海后，周恩來親自趕到大方飯店與他會晤。他在共產(chǎn)黨員楊獻(xiàn)珍、張友漁、彭友今等人的教育和幫助下，主編《科學(xué)時報》，宣傳抗日，宣傳革命，宣傳科學(xué)。他積極投身“一二•九”運(yùn)動，在文化界、教育界、科技界發(fā)揮了不小的作用，頗有影響。
１９３９—１９４４年間，在周恩來、董必武、吳克堅、潘梓年、徐冰等人的領(lǐng)導(dǎo)下，吳藻溪和孫克定、張申府、潘菽、涂長望、梁希等社會賢達(dá)名流組織重慶自然科學(xué)座談會，當(dāng)時的《新華日報》上有他多篇署名文章，為貫徹中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和為團(tuán)結(jié)國際科技界人士支援我國抗戰(zhàn)事業(yè)做了大量工作并卓有貢獻(xiàn)。
“皖南事變”后，重慶山城呈“黑云壓城城欲摧”之勢，吳藻溪發(fā)表了數(shù)篇署名文章，公開抨擊國民黨的殘暴行徑，旗幟鮮明、立場堅定地維護(hù)中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在國民黨特務(wù)抄、砸《新華日報》營業(yè)部時，吳藻溪和熊雯嵐一起，英勇無畏趕赴現(xiàn)場。營業(yè)部門前，或遠(yuǎn)或近聚集著人群。驚異、嘆息者有之，疑懼、忿詈者有之，佇立觀望或馬上避開者也有之。吳藻溪沒有聽從好心人的勸阻，毅然撥開人群，昂首挺胸跨進(jìn)營業(yè)部大門，向這里的工作人員表示親切慰問，并當(dāng)場要來紙、筆，揮毫寫下：“請政府嚴(yán)懲搗亂社會秩序、摧殘人身自由的罪犯，賠償一切損失，并保證以后不再發(fā)生類似事件……”， 然后簽上他的名字。這篇檄書刊登在事發(fā)第二天的《新華日報》上。這是何等的氣概！
吳藻溪贏得了人們對他的敬重和愛戴。１９４５年紀(jì)念“一二•九”運(yùn)動十周年時，胡喬木、馮文彬、于剛、黃華、范文瀾、齊燕銘等代表延安各界青年向吳藻溪發(fā)來致敬信。信中說“……先生十年來對青年愛國運(yùn)動，曾作熱情的指導(dǎo)與支援，今日中國青年又在為反對內(nèi)戰(zhàn)要求和平爭取民主而進(jìn)行艱苦的斗爭，先生復(fù)以大無畏的精神，仗義執(zhí)言，伸張公理，遠(yuǎn)道聞之，實(shí)深感奮。……”
為了廣泛聯(lián)系群眾，培養(yǎng)革命力量，吳藻溪和也是我社前輩的稅西恒、王克誠等同仁在中共南方局董必武、徐冰、吳克堅、潘梓年等人直接領(lǐng)導(dǎo)下，精誠合作，篳路藍(lán)縷辦起了以適應(yīng)西南地區(qū)廣大青年學(xué)子需要并為西南地區(qū)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的西南學(xué)院。吳藻溪為第一任教務(wù)長，并本著董必武的指示精神，對校董事會的組織和教職員的任聘均以統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式進(jìn)行安排。教職員工隊伍中有不少人是聲譽(yù)卓著的民主運(yùn)動戰(zhàn)士、知名學(xué)者，像賀綠汀、稅西恒……。這里不僅是中共在重慶的重要活動據(jù)點(diǎn)，也是民主進(jìn)步力量的一個重地。吳藻溪以世界科學(xué)社總干事地位和西南學(xué)院校董事會負(fù)責(zé)人的身份，同蘇、英、美、法等國家科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和教育團(tuán)體及進(jìn)步人士進(jìn)行廣泛聯(lián)系，向他們揭露、譴責(zé)國民黨反動派毒害教育、侵犯人權(quán)的罪行，為１９４７年西南學(xué)院在橫遭大規(guī)模的法西斯鎮(zhèn)壓時向國際社會團(tuán)體呼吁救援打下了基礎(chǔ)。經(jīng)查考，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀兒女江姐江竹筠就曾在這里領(lǐng)導(dǎo)過學(xué)運(yùn)，建國以來發(fā)行量最大的小說《紅巖》的作者之一羅廣斌就是這所學(xué)院的學(xué)生，而我社先賢吳藻溪，也是在這里，為營救、保護(hù)被反動當(dāng)局逮捕的進(jìn)步師生，多次冒著生命危險去奔走呼號！他們身份不同，卻共同在為和平、民主浴血奮戰(zhàn)，共同在推動著歷史的車輪滾滾向前。重溫社史，自豪之情油然升起——因?yàn)榛厥幵诟铇飞降母呖簯?zhàn)歌中有我們九三學(xué)社的混聲和怒吼，鑄起的紅巖魂紀(jì)念碑上也有我們九三學(xué)社的熱血在濺灑和流淌！因?yàn)樵跒榻⑿轮袊目筛杩善⑿凼吩娭杏芯湃龑W(xué)社先賢用生命書寫下的不朽篇章！今天，歷史雖然已掀開新的一頁，但過去的這一頁告訴我們九三學(xué)社的光榮和驕傲，從一個側(cè)面印證了九三學(xué)社先賢始終追隨中國共產(chǎn)黨，始終是同中共同呼吸共命運(yùn)的諍友、同盟者，九三學(xué)社自成立以來便堅持堅定不移地接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，風(fēng)雨同舟，共同致力于民族的獨(dú)立自主、國家的統(tǒng)一富強(qiáng)的這一歷史傳承。
這段印證著多黨合作的共同思想政治基礎(chǔ)的史實(shí)在日月更迭中從來沒有記載在我們的社史中。 吳藻溪，本是在社史上應(yīng)該刻石勒碑之人，卻由于歷史的誤會和偶然因素，淡出了人們的視線，以至被人們遺忘。吳藻溪于１９５３年退社了，這倒在檔案中有記載。退社的原因語焉不詳，或者記錄的文字也不見得是真正的、實(shí)際的原因，但無論如何，按照不因人廢言，不因人廢事的書寫歷史的原則，吳藻溪在九三學(xué)社創(chuàng)始階段的貢獻(xiàn)、對民族對國家的貢獻(xiàn)不應(yīng)該被忽略被忘記，在九三學(xué)社的歷史上應(yīng)該占有應(yīng)有的位置。他可能不是一個完人，但他給社史留下的鮮活的抺不去的一頁長留于世。
韓主席在2006年九三學(xué)社理論研究和社史工作座談會上說，“社史是九三學(xué)社的命脈，九三學(xué)社在長期歷史過程中形成的傳統(tǒng)、文化、理念，是要靠社史來薪火相傳的。割斷九三學(xué)社的歷史，就等于割斷了九三學(xué)社的命脈。” “社史工作需要認(rèn)真、深入和細(xì)致，歷史不是簡單的資料匯總，要搞史學(xué)研究，對史料的搜集、整理、保管和使用都要講究科學(xué)方法，在這方面，我覺得我們還做得很不夠。” 韓主席明確清晰指出社史意義和目前存在問題。韓主席一語中的，講得好！回顧我在重慶調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、挖掘吳藻溪史料的過程，我深深感到：如果沒有改革開放，轉(zhuǎn)變觀念，尤其是領(lǐng)導(dǎo)的支持，分派我去重慶做實(shí)地考察；如果沒有廣大普通社員的參與，沒有老社員，特別是重慶市委會的同志幫助聯(lián)系到的漆文定、許香谷等先生懷著歷史的責(zé)任感和使命感，主動拿出自己多年珍藏的史料，提供線索，介紹情況；如果沒有調(diào)查人員具有一定的史學(xué)知識，執(zhí)著的求索精神，將吉光片羽、零散的史料整理粘合，形成完整的有序的鏈接，吳藻溪在現(xiàn)當(dāng)代史的巨大貢獻(xiàn)就不可能拂去歷史的塵埃，浮現(xiàn)在人們面前。
在九三學(xué)社社史的記載中，像吳藻溪其人其事的缺失或被扭曲，并不是孤立的，個別的，在我去重慶的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)很多本應(yīng)該占有一席之位置的人物卻缺位，本應(yīng)該記載的歷史事件卻缺載，本應(yīng)該更準(zhǔn)確更詳盡地對歷史事件的描述卻模糊，這些在撥亂反正、改革開放的今天，隨著思想的解放，觀念的演進(jìn)，認(rèn)識的提高，社史的編修和研究，應(yīng)該有一個較大的突破，我們應(yīng)該挖掘出、編撰出更接近史實(shí)的社史，以無愧于后人。（李 書）
