又是一年的“五四”紀(jì)念日，在五四運(yùn)動(dòng)90周年之際，九三學(xué)社回到當(dāng)年民主與科學(xué)旗幟高高飄揚(yáng)的北大，也是五四運(yùn)動(dòng)源發(fā)地的北大，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，緬懷先賢，承繼“五四”精神。事實(shí)上，自九三學(xué)社成立以來(lái)，每年的“五四”紀(jì)念日，“九三”人都會(huì)舉行各種活動(dòng)，紀(jì)念“五四”。九三學(xué)社與“五四”之間有著深厚的淵源。1946年5月4日，九三學(xué)社成立大會(huì)在重慶召開(kāi)，這一天也正是“五四”紀(jì)念日。九三學(xué)社中央主辦的期刊——《民主與科學(xué)》也是以五四運(yùn)動(dòng)中的口號(hào)命名的。坐落在重慶市人民公園內(nèi)的九三學(xué)社成立舊址紀(jì)念碑長(zhǎng)9.3尺，高5.4尺，分別寓示著“九三學(xué)社”、“五四精神”。
當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖成為了后來(lái)九三學(xué)社的發(fā)起人。九三學(xué)社承繼了“五四”的愛(ài)國(guó)、民主與科學(xué)的精神，并將其發(fā)揚(yáng)光大。在中共黨史里，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。事實(shí)上，五四運(yùn)動(dòng)同樣也為九三學(xué)社奠定了思想上、干部上的基礎(chǔ)。
曾經(jīng)的“五四”先鋒 后來(lái)的“九三”先驅(qū)
在國(guó)事飄搖的舊中國(guó)，在波瀾壯闊的五四運(yùn)動(dòng)中，有一些青年人，他們走在隊(duì)伍的前列，站在了時(shí)代潮流的浪尖上。許德珩，五四運(yùn)動(dòng)中《北京學(xué)生界宣言》的起草人，后來(lái)九三學(xué)社的首位主席，是這次偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起人、組織者之一。早在此次運(yùn)動(dòng)之前，許德珩就深受民主革命思想的熏陶，并參加了李烈鈞領(lǐng)導(dǎo)的討袁斗爭(zhēng)。在北京大學(xué)求學(xué)期間，許德珩的眼光并不局限于書(shū)本，他滿腔熱血，心憂天下，參加反帝斗爭(zhēng)，組織參與學(xué)生活動(dòng)。1918年，許德珩參加了要求廢除中日《共同防敵軍事協(xié)定》的總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)福撕?，其作為北京學(xué)生救國(guó)會(huì)的組織者之一奔赴天津、上海、武漢等地聯(lián)絡(luò)各地學(xué)生組織，會(huì)見(jiàn)了孫中山等革命先驅(qū)?；乇本┖?，許德珩聯(lián)絡(luò)其他進(jìn)步青年發(fā)起成立了《國(guó)民》雜志社，以實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)、反帝、反軍閥的宣傳。許德珩還與一些志同道合的青年組織了工人夜校、北京大學(xué)平民教育演講團(tuán)，其中包括后來(lái)成為中共黨員的毛澤東、鄧中夏、高君宇等，他們教工人、農(nóng)民識(shí)字，宣傳革命思想，這些為一年后五四運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展打下了群眾基礎(chǔ)。經(jīng)歷這些活動(dòng)，許德珩成長(zhǎng)為北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。
巴黎和會(huì)上的壞消息不斷傳來(lái)，本該在教室里安心讀書(shū)的青年學(xué)生再也坐不住了。1919年5月3日，北京部分高校在北大集會(huì)，商議救國(guó)方案。許德珩等在會(huì)上講話，慷慨激昂，會(huì)后，他連夜起草了《北京學(xué)生宣言》，言詞悲壯，催人奮發(fā)。5月4日，許德珩參加了集會(huì)游行，當(dāng)日，被捕。北洋政府警察對(duì)許德珩與另外一名被捕者——易克巍特別仇視，并說(shuō)：“就是這兩個(gè)家伙在煽動(dòng)”。在警察廳的牢房里，許德珩作詩(shī)一首表達(dá)勇于抗?fàn)?，不怕?tīng)奚母锩瘢?/p>
為雪心頭恨，而今作楚囚。被拘三十二，無(wú)一怕殺頭。
痛毆賣(mài)國(guó)賊，火燒趙家樓。鋤奸不惜死，愛(ài)國(guó)亦千秋。
被釋后，許德珩立即投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)中。作為學(xué)聯(lián)會(huì)北大代表之一，許德珩等又繼續(xù)參與組織領(lǐng)導(dǎo)了5月19日的罷課。斗爭(zhēng)之后，許德珩等從被軍警包圍的會(huì)場(chǎng)跳墻逃出，化裝出京，受會(huì)議委托，南下串聯(lián)，鼓動(dòng)斗爭(zhēng)。在上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)聯(lián)合工商各界追悼在五四運(yùn)動(dòng)中犧牲的北大學(xué)生郭欽光的會(huì)上，許德珩意氣昂揚(yáng)，要求收回密約，懲辦國(guó)賊，并表達(dá)繼續(xù)革命的志向。發(fā)言被當(dāng)時(shí)的媒體認(rèn)為 “言詞沉痛，聞?wù)邽橹?rdquo;。會(huì)后，許德珩參加了上海學(xué)生在租界的游行。６月16日，許德珩作為北京代表參加了全國(guó)學(xué)聯(lián)的成立大會(huì)，并當(dāng)選為《全國(guó)學(xué)聯(lián)日刊》編委會(huì)主編。會(huì)上，許德珩慷慨陳詞：“我們的目的不是為了做官，而是要以民主與科學(xué)的精神，正人心、敦風(fēng)俗、改造社會(huì)”。從上?；貋?lái)后，許德珩又迅速投入到學(xué)聯(lián)的號(hào)召和組織各地學(xué)生拒簽和約運(yùn)動(dòng)。
潘菽，“五四”游行當(dāng)天被捕學(xué)生之一，九三學(xué)社創(chuàng)始人之一，中國(guó)心理學(xué)奠基人，當(dāng)時(shí)就讀于被后人譽(yù)為“新文化運(yùn)動(dòng)搖籃”的北大，身處新舊兩種文化激烈交鋒的時(shí)代，接受著民主與科學(xué)的精神洗禮。正如他在自己的自傳中所說(shuō)的：“五四運(yùn)動(dòng)前后蓬勃開(kāi)展的新文化運(yùn)動(dòng)，徹底破除了封建主義教育給我形成的種種精神枷鎖，樹(shù)立了以民主和科學(xué)為主體的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。同時(shí)也受到了一些馬克思主義的啟蒙教育。”1919年5月4日，身為北大二年級(jí)學(xué)生的潘菽激憤于青島問(wèn)題中的國(guó)外強(qiáng)權(quán)、國(guó)內(nèi)無(wú)能，手執(zhí)“還我青島”的小旗參加了五四運(yùn)動(dòng)大游行，并火燒前趙家樓胡同2號(hào)曹汝霖私宅11間，成為32名被捕者之一。出獄后，懷著“教育救國(guó)”的理想，潘菽負(fù)笈海外，修學(xué)異鄉(xiāng)。
楊振聲，“五四”游行當(dāng)天被捕學(xué)生之一，長(zhǎng)春九三學(xué)社的籌辦者之一，現(xiàn)代著名教育家，早在1915年考入北京大學(xué)國(guó)文系之后就深受新文化健將們的深刻影響，并投身于這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)中去了。多年以后，楊振聲回憶“五四”時(shí)這樣寫(xiě)道：“象春雷初動(dòng)一般，《新青年》雜志驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德、舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。”楊振聲就是這些“打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”的那個(gè)時(shí)代新青年中的杰出代表。他用一只禿筆鞭撻吃人的舊社會(huì)，他用一篇篇小說(shuō)呼喚時(shí)代的新精神。從1918年秋天起，他參加了北大進(jìn)步學(xué)生組織“新潮社”的籌備工作，后來(lái)成為“新潮社”和《新潮》雜志編輯部的主要成員。新潮社是在蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、錢(qián)玄同等師長(zhǎng)的指導(dǎo)與幫助下成立的第一個(gè)北大學(xué)生社團(tuán)，它雖蝸居于北大圖書(shū)館的一室，卻心懷天下，如它的名字一樣，自一誕生起，它就旗幟鮮明地站在新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，與師長(zhǎng)們的《新青年》同聲相應(yīng)，同氣相求，互成犄角之勢(shì)，與舊勢(shì)力、舊傳統(tǒng)、舊思想展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。楊振聲從1919年3月開(kāi)始，在《新潮》上陸續(xù)發(fā)表了《漁家》》、《一個(gè)兵的家》、《貞女》、《磨面的老王》等，直接反映各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其突出特色是“極要描寫(xiě)民間疾苦”，對(duì)下層勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義同情，憤怒地控訴了黑暗社會(huì)的罪惡。他向固守舊文化的老師發(fā)出擲地有聲的革命宣言：“我們不怕作叛徒了，……時(shí)代給我們一股新的勁兒，什么都不怕。”
文壇只不過(guò)是他的第二戰(zhàn)場(chǎng)，文學(xué)也只是他“改革社會(huì)的器械”，當(dāng)與具體的敵人針?shù)h相對(duì)時(shí)，楊振聲毅然站在隊(duì)伍的前列。在由山東問(wèn)題直接引發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)中，作為山東人的楊振聲與廣大愛(ài)國(guó)青年一起集會(huì)游行示威。運(yùn)動(dòng)中，向警察總監(jiān)吳炳湘要求歸還《五七周刊》，被軍警逮捕。出獄后，他寫(xiě)的家信充滿了對(duì)帝國(guó)主義和北洋軍閥賣(mài)國(guó)賊的痛恨之情，在以后的家信中，他常叮囑子女要好好念書(shū)，長(zhǎng)大好為國(guó)家效力，給國(guó)家爭(zhēng)氣。
初大告，“五四”游行當(dāng)天被捕學(xué)生之一，九三學(xué)社籌建人之一，著名英文教授，聞知巴黎和會(huì)上列強(qiáng)公然要將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)給日本，義憤填膺，隨著隊(duì)伍，沖向東交民巷，火燒趙家樓。他被譽(yù)為高師（北平高等師范）被捕的“八君子”之一。 初大告的原名其實(shí)為初銘音，正是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)被捕后，為了安全和畢業(yè)后的出路，當(dāng)時(shí)的高師校長(zhǎng)陳寶泉才為其更改姓名。
這四位當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)中的獄友在以后的歲月中，始終繼承發(fā)揚(yáng)著“五四”愛(ài)國(guó)、民主與科學(xué)精神，并發(fā)起組織成立了以愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)為旗幟的九三學(xué)社。
五四運(yùn)動(dòng)與九三學(xué)社一脈相連，難解難分。從人員組成上看，除了上述四位在五四運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣的人外，九三學(xué)社早期的許多社員在年輕時(shí)曾以其它的方式參加到了五四運(yùn)動(dòng)中。后來(lái)成為著名古生物學(xué)家的楊鐘健在當(dāng)時(shí)還是北大學(xué)生時(shí)參加了鄧中夏、許德珩等發(fā)起成立的北大平民教育演講團(tuán)，并擔(dān)任過(guò)該團(tuán)的總務(wù)干事，經(jīng)常到市內(nèi)以及周邊的農(nóng)村、工廠、鐵路宣傳演講，喚醒民眾。后經(jīng)鄧中夏的介紹，他又先后參加了少年中國(guó)學(xué)會(huì)和北大馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，以及社會(huì)主義青年團(tuán)，從事進(jìn)步活動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他就積極投入到了參加天安門(mén)的集會(huì)游行和火燒趙家樓的隊(duì)伍中去了。當(dāng)年就讀于北大的俞平伯對(duì)新文學(xué)有著濃厚的興趣，他的第一篇新詩(shī)就發(fā)表在《新青年》上。他與楊振聲等一起發(fā)起組織了新潮社，共同負(fù)責(zé)《新潮》雜志的編輯出版，致力于將《新潮》建設(shè)成新文學(xué)、新思想的陣地。當(dāng)時(shí)在上海圣約翰大學(xué)附中上二年級(jí)的周培源也在上海參加了罷課游行。黃國(guó)璋、黎錦熙、張雪巖也都是五四運(yùn)動(dòng)的積極分子。
愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)：“九三”與“五四”的精神紐帶
多年來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、民主與科學(xué)精神影響鼓舞著一代代的人。九三學(xué)社就是那些要求進(jìn)步的知識(shí)分子，受到這種精神的鼓舞，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持與領(lǐng)導(dǎo)下，聚集在愛(ài)國(guó)、民主與科學(xué)的旗幟下所成立的一個(gè)政黨。在侵略者猖狂，國(guó)民黨獨(dú)裁，民眾科學(xué)精神匱乏的舊中國(guó)，九三學(xué)社在籌辦初期就舉起了愛(ài)國(guó)、民主與科學(xué)的大旗，竭力發(fā)出自己時(shí)代的呼聲。1944年底，重慶的一批文教、科學(xué)技術(shù)界人士就發(fā)起了“民主科學(xué)座談會(huì)”，討論民主與抗戰(zhàn)問(wèn)題，主張“團(tuán)結(jié)民主，抗戰(zhàn)到底”，發(fā)揚(yáng)“五四”反帝反封建的精神，“為實(shí)現(xiàn)人民民主與發(fā)展人民科學(xué)而奮斗”。1945年9月3日，為紀(jì)念全國(guó)民主力量擊敗日本法西斯，“民主科學(xué)座談會(huì)”更名為“九三座談會(huì)”。不以民主、科學(xué)命名，但民主與科學(xué)的精神卻深入到九三學(xué)社的骨髓中。1946年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)27周年之際，九三學(xué)社在重慶成立，發(fā)表成立宣言，明確提出“本社同仁，即本‘五四’的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈”。
九三學(xué)社以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著自己的宣言。九三學(xué)社反抗國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，不承認(rèn)其召開(kāi)的偽國(guó)大和制定的偽憲法，積極參加了國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。1949年，九三學(xué)社光榮參加了新政協(xié)。
解放初期九三學(xué)社社員中從事自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)研究的占50%，其中的許多人都是當(dāng)時(shí)有著重要影響的杰出科學(xué)家，他們?yōu)槲覈?guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。九三學(xué)社繼承“五四”精神所倡導(dǎo)的“科學(xué)”并不是以學(xué)科來(lái)定義的，它指的是科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度，這種“科學(xué)”滲透于社會(huì)的各個(gè)層面，大到國(guó)家政策的制定，小到個(gè)人行為的選擇，或者具體到一個(gè)物理學(xué)數(shù)據(jù)的測(cè)量，或者抽象到思維的方式。正是憑著這些科學(xué)精神的支撐，即使是在十年動(dòng)亂年代，廣大社員仍然在逆境中堅(jiān)持著科學(xué)研究。被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的潘菽仍然堅(jiān)信“心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)是砸不爛的，也是取消不了的，前途是光明的”。崇尚科學(xué)精神的九三學(xué)社不會(huì)被紛繁蕪雜的現(xiàn)象蒙蔽雙眼，人云亦云。上世紀(jì)80年代，科學(xué)技術(shù)人才云集的九三學(xué)社在對(duì)三峽工程的上馬是持保留態(tài)度的。九三學(xué)社中央邀請(qǐng)從事水利、電力、地址、生態(tài)、環(huán)境、能源等方面的社員對(duì)三峽問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期調(diào)研，征求多方面的意見(jiàn)，仔細(xì)研究，多方論證，提出不反對(duì)三峽工程上馬，但是建議緩上，主張緩建，先支后干。同時(shí)九三學(xué)社還認(rèn)為為國(guó)家決策提供依據(jù)的三峽工程論證會(huì)，應(yīng)該轉(zhuǎn)軌到?jīng)Q策的科學(xué)化和民主化上來(lái)。2001年，三峽工程進(jìn)行到一大半的時(shí)候，三峽工程防洪組專(zhuān)家組將實(shí)際過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題整理成文——《三峽工程已發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題需繼續(xù)研究妥善解決》，其中談到的很多問(wèn)題正是九三學(xué)社早些時(shí)候就已提出過(guò)的問(wèn)題。正是秉承民主與科學(xué)精神，九三學(xué)社在三峽工程上馬以及其它許多問(wèn)題上，才會(huì)不唯上，不唯權(quán)，只唯實(shí)，只唯真，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福貢獻(xiàn)自己的真知灼見(jiàn)。正是對(duì)愛(ài)國(guó)、民主與科學(xué)的理想與追求，許多要求進(jìn)步的知識(shí)分子才薈集到九三學(xué)社中來(lái)的。“五四”精神就像一面大旗，引領(lǐng)一代代的“九三”人沿著先輩們的足跡，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各條戰(zhàn)線上貢獻(xiàn)著力量。這面大旗將在一代代的“九三”人中不斷傳承下去。
2007年12月，中共中央在致九三學(xué)社九大的賀詞中說(shuō)到：“九三學(xué)社秉承愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，走過(guò)了60多年的光榮歷程。”歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，無(wú)論處在什么歷史時(shí)期，無(wú)論外部環(huán)境如何變幻莫測(cè)，九三學(xué)社始終秉承“五四”精神，以一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，弘揚(yáng)民主與科學(xué)精神，在中華民族的偉大復(fù)興的征途中踏響鏗鏘有力的足音。（張于牧）
