張雪巖（1901－1950），山東濰坊寒亭區(qū)人，著名的基督教文字工作者、九三學(xué)社創(chuàng)始人之一、愛(ài)國(guó)民主人士。他在1934年8月1日參與創(chuàng)辦了服務(wù)廣大農(nóng)民群眾的報(bào)刊——《田家半月報(bào)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《田家》），并以畢生的精力投入到辦刊事業(yè)上；1946年5月4日，與許德珩、褚輔成、盧于道、黃國(guó)璋、稅西恒、吳藻溪、詹熊來(lái)、潘菽、黎錦熙、彭飭三、李士豪、劉及辰、王卓然等五十余人共同創(chuàng)建九三學(xué)社，并當(dāng)選為理事；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，同九三學(xué)社其他社員一道積極參加爭(zhēng)民主反內(nèi)戰(zhàn)的活動(dòng)；1948年初，赴英美講學(xué)；1949年夏返回祖國(guó)之后，懷著極大的熱情積極參與建設(shè)新中國(guó)的活動(dòng)，并當(dāng)選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的宗教界代表。
一、帶領(lǐng)《田家》參與新民主主義的教育文化事業(yè)
中華人民共和國(guó)成立前夕，張雪巖重申了《田家》的立場(chǎng)和任務(wù)，“本報(bào)采取的言論立場(chǎng)，是‘為真理說(shuō)話(huà)，替正義做聲’十個(gè)字，過(guò)去在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗時(shí)期如此，今后在人民革命解放了的光明天地中更要如此。這是宗教的立場(chǎng)，也是人民大眾的立場(chǎng)。……本報(bào)站在基督教的立場(chǎng)，今后更將遵循耶穌的遺教，態(tài)度和精神，站在人民大眾的立場(chǎng)，‘為真理說(shuō)話(huà)，替正義做聲’。使教會(huì)變成創(chuàng)造平等新社會(huì)的大動(dòng)力。……本報(bào)為了使農(nóng)民大眾所得到的自由平等有保障，一定要根據(jù)新民主主義反帝反封建反官僚資本的革命目標(biāo)，用仗義執(zhí)言的宗教精神奮斗到底。”2可見(jiàn)，張雪巖站在民主進(jìn)步的立場(chǎng)上，完全遵循中國(guó)共產(chǎn)黨指引的革命方向。
這時(shí)，《田家》的欄目設(shè)置有：言論、新聞、農(nóng)業(yè)、宗教、常識(shí)、文藝、衛(wèi)生、婦女、兒童、通訊、醫(yī)藥問(wèn)答、農(nóng)業(yè)問(wèn)答、讀者信箱、田家同樂(lè)、農(nóng)民時(shí)事讀本、農(nóng)民政治讀本、農(nóng)民識(shí)字讀本等。其中，農(nóng)民時(shí)事讀本、農(nóng)民政治讀本、農(nóng)民識(shí)字課本是為了幫助農(nóng)民讀者增加對(duì)時(shí)事知識(shí)和政治常識(shí)的了解，以及給不識(shí)字的農(nóng)民提供識(shí)字的機(jī)會(huì)，是張雪巖領(lǐng)導(dǎo)編輯們特意從《田家》第16卷第1期起增加的。3
1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。張雪巖率《田家》歡迎新中國(guó)的到來(lái)，并借舉國(guó)歡慶之機(jī)向《田家》的讀者提出兩個(gè)請(qǐng)求：第一個(gè)是“歡迎舊讀者介紹新讀者”，這一請(qǐng)求的理由是“中國(guó)已經(jīng)大都解放，全國(guó)解放的日子，快要來(lái)到，慶祝人民翻身和紀(jì)念解放的辦法，莫過(guò)于盡量追求新知識(shí)，學(xué)習(xí)新技能，以便個(gè)個(gè)人人都能變成新中國(guó)的生產(chǎn)建設(shè)份子。為此我們很歡迎過(guò)去訂閱過(guò)本報(bào)的舊讀者重新定閱，并希望多多介紹新讀者，以便藉本報(bào)共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。”4第二個(gè)是“歡迎讀者批評(píng)指導(dǎo)”，他對(duì)此承諾“讀者對(duì)本報(bào)不論有什么批評(píng)建議，本報(bào)愿處心領(lǐng)教，凡屬合理而能辦到的，必定盡量刷新改善。”5
1949年10月下旬，張雪巖向基督教聯(lián)合出版社年議會(huì)匯報(bào)了田家社的出版發(fā)行情況，指出基督教出版界和文字工作者應(yīng)注意到教會(huì)適應(yīng)時(shí)代與新政治配合的問(wèn)題，并提出了四條文字出版的建議。報(bào)告6原文如下：
田家半月刊已于本年八月進(jìn)入其第十六年之歷史，隨著全國(guó)各地之解放，舊讀者已漸見(jiàn)恢復(fù)，新定戶(hù)亦日有增加。但以今年全國(guó)農(nóng)村災(zāi)情普遍嚴(yán)重，所以恢復(fù)及增加情形，自然難如預(yù)期。惟災(zāi)荒過(guò)后，其發(fā)展則未可限量也。
田家讀者與編者感情，是特別深厚的。主要是因?yàn)檫@些遍布全國(guó)農(nóng)村的讀者，也太需要這個(gè)刊物，不但從新定戶(hù)的熱情中可以看出，由因戰(zhàn)爭(zhēng)隔離已久的舊讀者的續(xù)訂函件中，更能證明這種熱情的聯(lián)系絕非一個(gè)普通刊物所能有的現(xiàn)象。
由讀者所提各種問(wèn)題的分析，教會(huì)適應(yīng)時(shí)代及與新政治配合，似已成為當(dāng)前之緊要問(wèn)題，這不但是田家半月刊應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題，也是基督教出版界及從事文字工作者應(yīng)一致注意的，因?yàn)檫@是教會(huì)整個(gè)的問(wèn)題。
附建議案如下：
一、建議基督教聯(lián)合出版社根據(jù)基督教和平仁愛(ài)犧牲服務(wù)的信仰原則并針對(duì)目前人民革命發(fā)展的形勢(shì)擬定基督教出版計(jì)劃——包括宗教，文化，藝術(shù)，小說(shuō)，戲劇，音樂(lè)，哲學(xué)等。
二、基督教之出版計(jì)劃，重點(diǎn)應(yīng)偏于創(chuàng)作，并以基督教之革命科學(xué)及大眾化的勞動(dòng)創(chuàng)作精神為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)基督教昂首前進(jìn)的精神。
三、中國(guó)人口，農(nóng)民占大多數(shù)，出版計(jì)劃，應(yīng)多注重農(nóng)民之需要。
四、這種出版計(jì)劃，應(yīng)強(qiáng)調(diào)提倡國(guó)際和平。
此致
敬禮
中華基督教聯(lián)合出版社年議會(huì)
田家半月刊社社長(zhǎng)兼總編輯張雪巖謹(jǐn)具
一九四九，十，十九
為了使《田家》割斷與帝國(guó)主義的關(guān)系，保障其服務(wù)農(nóng)民大眾而獨(dú)立自主的順利發(fā)展，更重要地是要為新中國(guó)的文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，張雪巖在1949年12月15日發(fā)起“解放競(jìng)銷(xiāo)運(yùn)動(dòng)”。他指出：“新中國(guó)已于一九四九年十月一日誕生了！舊中國(guó)同時(shí)也被宣布滅亡了！正在成長(zhǎng)的新國(guó)家，需要大量新的文化建設(shè)，但現(xiàn)在新中國(guó)還是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，全國(guó)農(nóng)民占百分之八十多，要不先從農(nóng)村著手，中國(guó)的文化教育是不能普及的，更談不到改革與建設(shè)。因此《田家》接受這個(gè)使命，并愿與各地?zé)嵝娜耸?，?lái)共同搞好這個(gè)工作，請(qǐng)你們多多的投稿、建議、批評(píng)。廣為介紹訂閱。近來(lái)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，有飛速驚人的發(fā)展，全國(guó)統(tǒng)一，就在眼前，《田家》為了配合這個(gè)新的形勢(shì)，特發(fā)起‘解放競(jìng)銷(xiāo)’運(yùn)動(dòng)，希望全國(guó)熱愛(ài)本報(bào)的讀者，踴躍參加這個(gè)競(jìng)賽，以便幫助我們推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，并早日達(dá)到本報(bào)‘村村有定戶(hù)，家家有讀者’的愿望。親愛(ài)的讀者們：努力吧！看誰(shuí)爭(zhēng)取到第一，那光榮服務(wù)人民的稱(chēng)號(hào)，就屬于誰(shuí)。”7同時(shí)，詳細(xì)說(shuō)明了解放競(jìng)銷(xiāo)運(yùn)動(dòng)的辦法。
1949年12月15日，為保證實(shí)施新民主主義普及文化教育的政策，藉以提高農(nóng)村大眾的知識(shí)水準(zhǔn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的增加，以便改善并提高農(nóng)村生活，《田家》16期刊登啟事，特別面向全國(guó)征求各地的代銷(xiāo)處，明確規(guī)定了“本刊征求各地代銷(xiāo)處代銷(xiāo)辦法”。8張雪巖還在本期“言論”后的報(bào)端上刊列“本刊宗旨”道：“本刊以文字服務(wù)鄉(xiāng)村大眾，重點(diǎn)在推動(dòng)促進(jìn)生產(chǎn)力之發(fā)展，使農(nóng)民的政治和科學(xué)知識(shí)提高，生活得到改善，因此特別注重各種科學(xué)常識(shí)之介紹，例如宗教欄，則注重破除迷信，并建立科學(xué)的革命的人生觀和世界觀。”9
二、參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，宣傳共同綱領(lǐng)
1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平中南海懷仁堂召開(kāi)，設(shè)置有政協(xié)組織法草案整理委員會(huì)、共同綱領(lǐng)草案整理委員會(huì)、政府組織法草案整理委員會(huì)、宣言起草委員會(huì)、國(guó)旗國(guó)徽國(guó)都紀(jì)年方案審查委員會(huì)、代表提案審查委員會(huì)等六個(gè)分組委員會(huì)。張雪巖與吳耀宗、鄧裕志、趙紫宸、劉良模等五人作為基督教團(tuán)體的代表參加了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，他分屬于共同綱領(lǐng)草案整理委員會(huì)。這五位代表在聯(lián)名發(fā)表的《我們參加政治協(xié)商會(huì)議的經(jīng)過(guò)》中說(shuō)：“這個(gè)會(huì)在中國(guó)歷史上，是一件空前的盛事，我們基督教的五個(gè)代表，能夠參加這個(gè)盛會(huì)，是一件榮幸的事，也是一件愉快的事。”10并且指出“他們主張民主；他們反日、反蔣、反美帝國(guó)主義；他們接受新民主主義、接受共產(chǎn)黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)，主張與共產(chǎn)黨合作；他們不滿(mǎn)于基督教的保守、腐敗和它與帝國(guó)主義、封建力量的聯(lián)系；他們認(rèn)為社會(huì)革命是耶穌的福音一個(gè)重要的成分，而這個(gè)成分，同共產(chǎn)主義的主張，是大致相同的，他們的這些思想，不是從現(xiàn)在才開(kāi)始的，他們思想的轉(zhuǎn)變，雖然有時(shí)間上快慢的不同，但他們所以形成今日的思想，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的奮斗歷程的。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期中，他們當(dāng)中有些人，是一直在黑名單上的，是天天受到特務(wù)統(tǒng)治的威脅的。他們?cè)谒枷肷稀⑿叛錾?，雖然與參加民主運(yùn)動(dòng)的其他人士并不完全相同，但在共同的目標(biāo)上，在實(shí)際的行動(dòng)上，他們和這些人是完全一致的?；浇痰奈鍌€(gè)代表就是代表上述那一派思想的人，他們并不希望、也不可能代表與這一派思想不同的基督教同道?；I備會(huì)經(jīng)過(guò)協(xié)議以后，所以選派他們，就是因?yàn)樗麄兊闹鲝?，與未來(lái)新中國(guó)的趨向，是完全一致的，因此，他們可以代表基督教，去參加這個(gè)創(chuàng)立新中國(guó)的人民政協(xié)會(huì)議。”11
九三學(xué)社作為民主黨派參加政治協(xié)商會(huì)議，代表有許德珩、梁錦熙、袁翰青、吳藻溪、薛愚和候補(bǔ)代表葉丁易等。除了張雪巖以宗教界代表的身份參加人民政協(xié)外，九三學(xué)社的其他成員分別代表不同領(lǐng)域，如梁希（自然科學(xué)界）、嚴(yán)濟(jì)慈（自然科學(xué)界）、涂長(zhǎng)望（自然科學(xué)界）、儲(chǔ)安平（新聞界）、孫蓀荃（自由職業(yè)界）、樊弘（社會(huì)科學(xué)界）、盧于道（特邀人士）等。
張雪巖被選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的基督教團(tuán)體代表后，曾一度受到國(guó)內(nèi)外部分基督徒的攻擊。“因?yàn)樗堑桓桧灻绹?guó)，反而批評(píng)美國(guó)的反動(dòng)政策。美帝分子，乘隙向紐約教會(huì)控告他，紐約方面，要他悔改，不談?wù)?，每期刊物要寄一份到紐約檢查，否則停止經(jīng)費(fèi)。這樣恥辱，雪巖那能忍受！他決不向美帝擺尾乞憐；因而急謀自力更生的辦法，保持田家獨(dú)立自主的立場(chǎng)。”12
1949年10月1日下午3時(shí)，張雪巖和其他人民政協(xié)委員代表與中央人民政府委員會(huì)成員一起站在天安門(mén)城樓上，參加了開(kāi)國(guó)大典，近距離聆聽(tīng)了中央人民政府主席毛澤東的莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了！”注視著第一面五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起，之后聆聽(tīng)了毛澤東宣讀的《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》，隨之觀賞了規(guī)模浩大而壯觀的閱兵儀式和群眾游行，親身感受到聚集在天安門(mén)廣場(chǎng)上30萬(wàn)軍民的歡慶喜悅之情。
張雪巖參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議和開(kāi)國(guó)大典之后，在《田家》上發(fā)表《驚天動(dòng)地的政協(xié)》一文13，表達(dá)了其參加人民政協(xié)會(huì)議的印象和感受：
這次本人得以基督徒身分參加人民政治協(xié)商會(huì)議，實(shí)在覺(jué)得高興，因?yàn)榻逯@個(gè)眼見(jiàn)耳聞的機(jī)會(huì)，得了不少新知識(shí)。在一個(gè)星期多的會(huì)議中，值得報(bào)告的事情很多，因?yàn)槠南拗?，只能把個(gè)人認(rèn)為最重要的幾點(diǎn)提出來(lái)。
第一，我覺(jué)得這次的政協(xié)從代表的黨派，團(tuán)體，種族，社會(huì)階層和職業(yè)部門(mén)講，差不多是無(wú)所不包的。這不但在中國(guó)歷史上是一樁偉大無(wú)比的新創(chuàng)作，就是在全世界的歷史上也是沒(méi)有前例的。這還不能說(shuō)是轟動(dòng)人類(lèi)歷史的人民大團(tuán)結(jié)嗎？這個(gè)大團(tuán)結(jié)的革命、進(jìn)步和創(chuàng)造建設(shè)的力量，一定是偉大無(wú)比的。
第二，由政治協(xié)商會(huì)議周到細(xì)密的籌備，和大會(huì)中一切坦白和諧商，可以看出真民主的意義來(lái)。事情不論大小，沒(méi)有不是本著“事事協(xié)商，反復(fù)討論”的原則和精神進(jìn)行的，所以每件事非求得最后一致的協(xié)調(diào)，是決不放松的。例如大會(huì)一致隆重通過(guò)的三大文件：（一）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法，（二）中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法，（三）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)，就是這種真民主精神的結(jié)晶，這是一個(gè)空前的大創(chuàng)造。
第三，大會(huì)中有四種代表給我印象特別深，一種是最受壓迫而已取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的工人，第二種是向來(lái)受剝削欺壓而已得到大翻身的農(nóng)民，第三是從來(lái)受歧視壓迫而已得到了平等地位的少數(shù)民族，第四是反動(dòng)派中棄暗投明的分子，他們不但坦白認(rèn)錯(cuò)，而且都一致決心改過(guò)，從此跟著人民學(xué)習(xí)，并為人民忠誠(chéng)服務(wù)，擁護(hù)人民政府，效忠國(guó)家。這真算是天翻地覆的大事件！
第四，會(huì)議中的一切坦白、友愛(ài)、和諧，表示中華人民共和國(guó)就是由這種和樂(lè)團(tuán)結(jié)的家庭空氣中創(chuàng)造出來(lái)的。所以有這種空前偉大的勝利和成功，主要是由于毛主席英明的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨高深的修養(yǎng)與寬大的政策。這種修養(yǎng)和政策，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)和建設(shè)進(jìn)步的保障。
以上的觀點(diǎn)，是本人本著基督教的信仰和立場(chǎng)來(lái)觀察了解的。關(guān)系基督教在這個(gè)新國(guó)家里的地位和貢獻(xiàn)，本期言論已有評(píng)述，不在這里重復(fù)。
《田家》在言論、新聞、常識(shí)、文藝和宗教等欄目對(duì)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)的經(jīng)過(guò)和取得的成果進(jìn)行了大力宣傳和報(bào)道，以期使讀者能夠深入了解政治協(xié)商會(huì)議的情況。如登載在第16卷第6期上的題目有：《基督教與新中國(guó)》（言論）、《人民政協(xié)全體會(huì)議大決議》（新聞）、《中央人民政府成立》（新聞）、《國(guó)旗制法說(shuō)明》（專(zhuān)欄）、《基督教五位政協(xié)代表的觀感》（宗教）、《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（常識(shí)）、《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織系統(tǒng)表》（常識(shí)）、《人民政協(xié)把歷史改變！——訪問(wèn)人民政協(xié)代表李秀真寫(xiě)成此詩(shī)》（常識(shí)）、《第一聲雷》（常識(shí)）、《介紹女工代表范小鳳在政協(xié)會(huì)上的發(fā)言》（婦女與兒童）等?！短锛摇返男麄骱芸炀彤a(chǎn)生了效果，陸續(xù)收到讀者來(lái)信，這里選錄兩封如下：
雪巖張先生道安：
敝人等數(shù)年間閱讀貴刊十分欽佩閣下之社會(huì)主義及民主思想，真堪為我教中代表，而今果然，閣下被選為中國(guó)政協(xié)代表，斯乃真合輿論。是選舉得人了。深愿閣下這次更需高申闊論，發(fā)揚(yáng)素日之抱負(fù)，以彰顯基督原來(lái)之精神。國(guó)家號(hào)召我教人士參加協(xié)議這更表明：毛主席之英明。這是督促我們?cè)谛轮袊?guó)，服務(wù)和宣傳真理中，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)封建主義，并反對(duì)官僚資本主義，同時(shí)努力學(xué)習(xí)，努力生產(chǎn)，這就是教會(huì)的新任務(wù)。
弟張續(xù)昌鞠躬
一九四九年九月三十日14中國(guó)人政治協(xié)商會(huì)議：
我們這些散布在全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民讀者，由《田家半月刊》知道了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平已經(jīng)勝利開(kāi)會(huì)，通過(guò)了人民政治協(xié)商會(huì)議組織法，中央人民政府組織法，和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)三個(gè)劃時(shí)代的大文件，同時(shí)又創(chuàng)造了中華人民共和國(guó)，選出了中央人民政府的委員，人民聽(tīng)了，真真是人人歡喜，個(gè)個(gè)快樂(lè)，因?yàn)檫@表明全國(guó)的窮苦農(nóng)民，靠賴(lài)共產(chǎn)黨和人民解放軍得到的大翻身，已經(jīng)有了政治上的保障，所以我們一致向大會(huì)致熱烈的慶賀，并祝大會(huì)圓滿(mǎn)成功。我們將竭誠(chéng)擁護(hù)政協(xié)的一切決議案。并將用努力生產(chǎn)來(lái)慶祝中華人民共和國(guó)的長(zhǎng)壽。竭誠(chéng)擁護(hù)中央人民政府的一切法令，我們絕對(duì)相信人民政府的法令，一定都是合乎人民利益的。
田家半月刊的一部分農(nóng)民讀者敬賀15
張雪巖接著在《田家》上從基督徒作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的一份子、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、基督教思想所主張的愛(ài)與和平三個(gè)方面，論述了基督教與共同綱領(lǐng)的關(guān)系。文章指出：
中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制定通過(guò)的共同綱領(lǐng)，確定了中華人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是中國(guó)人民民主專(zhuān)政，專(zhuān)政的基礎(chǔ)，則是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，其中包括工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)，及其他愛(ài)國(guó)民主分子。不過(guò)必須了解的，是這個(gè)政權(quán)是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的。上面所說(shuō)的幾種階級(jí)和分子里面，恐怕多少都有基督教的信徒在內(nèi)。所以基督教的首要任務(wù)，是站在民主愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)，把這個(gè)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代表全國(guó)人民意志所制定通過(guò)的人民大憲章——共同綱領(lǐng)——向全國(guó)教會(huì)信徒介紹，以便普遍展開(kāi)學(xué)習(xí)，好向全國(guó)人民推動(dòng)遵守綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)的事工。
共同綱領(lǐng)中規(guī)定了中華人民共和國(guó)的人民有思想，言論，出版，集會(huì)，結(jié)社及宗教信仰等的自由權(quán)。這都是與宗教信仰有關(guān)的神圣尊嚴(yán)的人民權(quán)利的規(guī)定，不是絕對(duì)沒(méi)有條件的。因?yàn)闄?quán)利和義務(wù)是相互的對(duì)等的。更明白點(diǎn)說(shuō)，就是如果沒(méi)有義務(wù)，就不能也不應(yīng)當(dāng)享受權(quán)利。共同綱領(lǐng)中所規(guī)定的國(guó)民義務(wù)有“保衛(wèi)祖國(guó)，遵守法律，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，應(yīng)征公役兵役，和納賦稅的義務(wù)”（第八條）。這是基督教對(duì)實(shí)施共同綱領(lǐng)所必須深切注意的地方。因?yàn)槿绻蛔裥羞@些義務(wù)，任何權(quán)利的享受是談不到的。
共同綱領(lǐng)中與基督教所講的愛(ài)與和平的教義很有關(guān)系，例如第四十二條所定“提倡愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”的公德，就是基督教應(yīng)提倡的最具體最真實(shí)的愛(ài)。
關(guān)于和平，不但第四十九條消極規(guī)定“禁止利用新聞……煽動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)。”同時(shí)并與十一條中積極規(guī)定“中華人民共和國(guó)聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平，自由的國(guó)家和人民……共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略，以保障世界的持久和平。”提倡和平是基督教最高的目標(biāo)，共同綱領(lǐng)既然如此規(guī)定，以此相標(biāo)榜的基督教在擁護(hù)提倡這個(gè)綱領(lǐng)上就責(zé)無(wú)旁貸了。16
中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議結(jié)束后，張雪巖參加了一系列宣傳報(bào)告人民政治協(xié)商會(huì)議情況的活動(dòng)。中華基督教會(huì)全國(guó)總會(huì)崔憲祥總干事為了向各地基督教教會(huì)團(tuán)體宣傳人民政治協(xié)商會(huì)議的盛況和各種成就，邀請(qǐng)張雪巖于1949年11月1日赴青島召開(kāi)的山東大會(huì)演講，與會(huì)聽(tīng)眾聽(tīng)了張雪巖的報(bào)告和演講之后，深受感動(dòng)。此后，張雪巖除了到濟(jì)南參加預(yù)定的演講會(huì)外，濰縣、泰安和周村等地的教會(huì)團(tuán)體都紛紛請(qǐng)求前往，但是由于張雪巖和崔憲祥二人所計(jì)劃的時(shí)間有限，后來(lái)只到周村停留了一天，其它幾處均未能去成。17
1949年11月下旬，全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)男女青年協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)為了向各地教會(huì)團(tuán)體宣達(dá)人民政治協(xié)商會(huì)議的盛況和成就，聯(lián)合組織了以參加人民政治協(xié)商會(huì)議的基督教代表為中心的訪問(wèn)團(tuán)。吳耀宗、劉良模二人擔(dān)任杭州、南昌、長(zhǎng)沙、武漢等華中地區(qū)的訪問(wèn)；趙紫宸、張雪巖二人擔(dān)任華北各地的訪問(wèn)，除京津之外，張雪巖還訪問(wèn)西安、太原、開(kāi)封等地的教會(huì)團(tuán)體。18
華北基督教聯(lián)合會(huì)根據(jù)上海全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)男女青年協(xié)會(huì)等團(tuán)體的建議組織基督教訪問(wèn)團(tuán)，請(qǐng)基督教參加政協(xié)的兩位駐京代表趙紫宸、張雪巖偕同聯(lián)合會(huì)干事王梓仲牧師于11月22日前往天津，舉行演講討論。“目的在由共同綱領(lǐng)所定的義務(wù)權(quán)利中學(xué)習(xí)了解基督教應(yīng)走的方向和應(yīng)努力的工作。討論時(shí)大家都很虛心坦白，情形非常好，證明教會(huì)是有改造創(chuàng)新的光明前途的，再一種重要工作，是建立當(dāng)?shù)卣c教會(huì)的橋梁關(guān)系。相信今后政府與教會(huì)的關(guān)系，在攜手建國(guó)和一切服務(wù)人民的工作上，必能一天一天密切配合起來(lái)。”19
1949年12月，北京市各教會(huì)舉行學(xué)習(xí)政協(xié)文件，華北基督教聯(lián)合會(huì)為幫助北京市各教會(huì)展開(kāi)學(xué)習(xí)之風(fēng)，特別邀請(qǐng)參加政協(xié)的代表張雪巖于每星期三午后在青年會(huì)講解政協(xié)的三大文件，先從共同綱領(lǐng)開(kāi)始，聽(tīng)講的都是各教會(huì)團(tuán)體的領(lǐng)袖，每次講完，都安排有討論。聽(tīng)講討論完之后，各領(lǐng)袖回到其團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)會(huì)眾作同樣的學(xué)習(xí)。20
1950年1月16－19日，張雪巖應(yīng)華北基督教聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)，作為訪問(wèn)團(tuán)成員赴保定教會(huì)訪問(wèn)，并演講人民政協(xié)會(huì)議的情況，“藉以鼓勵(lì)教會(huì)在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，努力發(fā)揚(yáng)基督教服務(wù)人民的工作精神。就此與河北省政府當(dāng)局取得聯(lián)系，以便教會(huì)與政府更能彼此了解合作，共同推動(dòng)建國(guó)大業(yè)。”21
三、宣揚(yáng)和實(shí)踐基督教愛(ài)國(guó)的思想
1949年8月5日，美國(guó)政府公布了轟動(dòng)一時(shí)的《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)，以準(zhǔn)備調(diào)整對(duì)華政策。白皮書(shū)的正文分為8章，敘述中美關(guān)系的時(shí)間范圍是從1844年美國(guó)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《望廈條約》起，至1949年中國(guó)人民革命在全國(guó)范圍內(nèi)取得基本勝利時(shí)止，尤其側(cè)重在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期1944至1949年長(zhǎng)達(dá)五年的時(shí)間內(nèi)，美國(guó)所實(shí)行的扶蔣反共政策，并最后遭到失敗的經(jīng)過(guò)。
全國(guó)上下各黨各界紛紛對(duì)此發(fā)表看法，8月12日，新華社刊登了《無(wú)可奈何的供狀——評(píng)美國(guó)關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的白皮書(shū)》；8月16日，國(guó)民政府發(fā)布《南京國(guó)民政府外交部對(duì)美國(guó)政府發(fā)表對(duì)華關(guān)系白皮書(shū)的聲明》；8月中旬之后，毛澤東分別撰寫(xiě)了《別了，司徒雷登》和《為什么要討論白皮書(shū)》等文；8月26日，清華大學(xué)教職員在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表對(duì)白皮書(shū)的看法等。
9月1日，《田家》上的《農(nóng)民時(shí)事讀本》欄對(duì)白皮書(shū)作了報(bào)道和介紹。該欄中這樣記述道：
美國(guó)國(guó)務(wù)院在今年（一九四九年）八月五日發(fā)表了一篇題目叫做“中美關(guān)系”的白皮書(shū)。共有一千零五十四頁(yè)。內(nèi)容要點(diǎn)，已經(jīng)由美國(guó)新聞處廣播了，白皮書(shū)以美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜給美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)的一封信為序文，這一封信承認(rèn)美國(guó)政府援助國(guó)民黨進(jìn)攻中國(guó)人民民主力量的努力已經(jīng)失敗，同時(shí)承認(rèn)國(guó)民黨政府早已失去人民的支持，而中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民解放斗爭(zhēng)，則為中國(guó)廣大人民所擁護(hù)。
艾奇遜的信，和搜集在白皮書(shū)里的美國(guó)對(duì)華政策文件，都公然主張干涉中國(guó)內(nèi)政。這些文件不完全地列舉了美國(guó)政府對(duì)國(guó)民黨政府和國(guó)民黨軍隊(duì)的援助，而國(guó)民黨則被白皮書(shū)描寫(xiě)為一個(gè)腐敗的喪失人民信任和支持的反動(dòng)集團(tuán)。
白皮書(shū)一面詆毀中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨，另一面又責(zé)罵國(guó)民黨的無(wú)能和沒(méi)有完全聽(tīng)從美國(guó)指揮，使美國(guó)的援助歸于無(wú)效。白皮書(shū)中再三說(shuō)，美國(guó)干涉中國(guó)失敗的責(zé)任，應(yīng)由國(guó)民黨負(fù)擔(dān)。甚至把錯(cuò)誤推到已故羅斯?？偨y(tǒng)建議的雅爾達(dá)協(xié)定和中蘇友好同盟條約上，更認(rèn)為蘇聯(lián)沒(méi)有像美國(guó)一樣地在中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，援助國(guó)民黨來(lái)反對(duì)中國(guó)人民亦是不對(duì)的。白皮書(shū)公布了從來(lái)未公布的魏德邁訪華報(bào)告，這個(gè)報(bào)告曾建議聯(lián)合國(guó)把中國(guó)東北置于五強(qiáng)監(jiān)護(hù)或聯(lián)合國(guó)托管之下。22
9月15日，張雪巖寫(xiě)了一篇《基督教對(duì)白皮書(shū)為什么不講話(huà)》23的文章，既是向基督教團(tuán)體發(fā)出質(zhì)問(wèn)，又表達(dá)了其個(gè)人的看法和態(tài)度。文章內(nèi)容如下：
基督教的中心信仰是和平愛(ài)人，這就是基督教所宣傳的真理。這個(gè)真理，對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際的各種人類(lèi)關(guān)系，都可適用。人類(lèi)在這些生活關(guān)系中，若能真正依照耶穌舍己愛(ài)人的榜樣彼此相愛(ài)，人間的和平，立刻可以實(shí)現(xiàn)。
美國(guó)一向是以基督教國(guó)家相標(biāo)榜的，但其政府近來(lái)有好些言行，是與和平愛(ài)人的教旨相違背的，這從新近發(fā)表的對(duì)華白皮書(shū)可以看出，這個(gè)白皮書(shū)的原文，有一千多頁(yè)，國(guó)內(nèi)報(bào)紙披露的，多半是摘錄的要點(diǎn)，單就全國(guó)各地對(duì)這些要點(diǎn)的普遍熱烈討論，可以看出美國(guó)政府對(duì)華政策，是多么表現(xiàn)了帝國(guó)主義侵略和獨(dú)霸中國(guó)的野心，其中并充滿(mǎn)了陰謀搗亂分化中國(guó)的種種鬼計(jì)。這些分析討論和譴責(zé)是基督教最不可忽略、最應(yīng)討論的，因?yàn)榛浇趟榻B給人間的救主，是代表和平、仁愛(ài)和公義的救法的。所以人與人間，社會(huì)與社會(huì)間，以及國(guó)際間的一切關(guān)系，缺少了這些平等互愛(ài)的原則，一定會(huì)有猜忌、沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。
根據(jù)各方面的討論，美國(guó)的白皮書(shū)，不打自招承認(rèn)了以軍火物資支持中國(guó)人民公敵以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派所發(fā)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)，而且坦白承認(rèn)失敗，并暴露了欺騙誣蔑挑撥離間和分化中國(guó)人民的種種搗亂和陰謀。
假如全國(guó)人民對(duì)白皮書(shū)的分析和譴責(zé)是對(duì)的，教會(huì)就應(yīng)本著宣傳真理正義的宗教精神，向美國(guó)人民提出警告，向其反動(dòng)政府提出申斥。尤其美國(guó)留華的傳教士，更應(yīng)對(duì)這件事說(shuō)公平話(huà)，證明自己來(lái)華宣教和工作，絲毫沒(méi)有被反動(dòng)政權(quán)利用的情事，如果認(rèn)為中國(guó)各方面對(duì)白皮書(shū)的分析和譴責(zé)是不對(duì)的，也應(yīng)該指正出來(lái)，與各方面公開(kāi)討論，將白皮書(shū)關(guān)乎中美友誼和世界和平的是非，弄個(gè)清楚，這才是基督教為真理做見(jiàn)證的真精神。耶穌說(shuō)：“是就說(shuō)是，不是就說(shuō)不是”，白皮書(shū)關(guān)系中美邦交甚大，其是非應(yīng)絕對(duì)本耶穌的遺教說(shuō)個(gè)明白，如果發(fā)現(xiàn)白皮書(shū)的錯(cuò)點(diǎn)而將其指出，不但不算是“反美”，倒可借此幫忙美國(guó)的善良人民，了解中國(guó)教會(huì)對(duì)美國(guó)政府勾結(jié)國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)傷害中國(guó)的種種自由的罪行，是十分明白，十分反對(duì)的，同時(shí)使他們了解中國(guó)人民所反對(duì)的，并不是美國(guó)的善良人民，乃是那些驕狂的好戰(zhàn)反動(dòng)份子，同時(shí)更可使美國(guó)的人民了解中國(guó)教會(huì)具有先知遠(yuǎn)見(jiàn)，和耶穌“守死善道”的精神，而絕不因金錢(qián)關(guān)系，而有情感上的偏向，藉此也可使中國(guó)人民了解基督教并不是帝國(guó)主義侵略的工具，也不是喪失靈魂的吃教奴隸。
在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)期間，張雪巖撰文《基督教當(dāng)前的兩大任務(wù)》24，建議基督教團(tuán)體應(yīng)擔(dān)負(fù)起當(dāng)時(shí)所面臨的兩大任務(wù)，即參與緊急救濟(jì)水災(zāi)和積極推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)。文章寫(xiě)道：
目前這個(gè)勞苦大眾翻身的新時(shí)代，正在如大洪爐般用熾烈的火，鍛煉著舊時(shí)代的一切文物制度?；浇桃膊荒芾?，在受同樣試練。俗話(huà)說(shuō)，真金不怕火煉，文物制度也是這樣，假如是合乎大眾利益的，不論時(shí)代怎樣變化，也不能損壞他的一絲一毫，反過(guò)來(lái)講，如果是違反大眾利益的，一定會(huì)如火燒糠秕一樣，一燃即了。
基督教目前面臨著兩大試驗(yàn)，對(duì)他轉(zhuǎn)變的前途，是極關(guān)重要的。一個(gè)是緊急救濟(jì)水災(zāi)，一個(gè)是積極推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)，今年的水災(zāi)不但嚴(yán)重，而且被災(zāi)的區(qū)域，非常廣大。因此非全國(guó)人民一致起來(lái)，響應(yīng)政府的救災(zāi)號(hào)召不可。以救人救世相標(biāo)榜的基督教，尤其責(zé)無(wú)旁貸。耶穌會(huì)把基督教信仰的真實(shí)性，用“義”和“不義”的行為做判斷的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：能把以下的事情作在弟兄中一個(gè)最小的身上，就算真信徒了。這些事就是他所說(shuō)的：“餓的給他吃，渴的給他喝，沒(méi)有住處的給他住，沒(méi)有衣服的給他穿……”目前的大水災(zāi)，不知有多少萬(wàn)人民要遭受凍餓之苦?；浇虘?yīng)趕快起來(lái)本著“愛(ài)人如己”的教義，號(hào)召全國(guó)教會(huì)組織起來(lái)，擬定救災(zāi)計(jì)劃，向全國(guó)甚至全世界呼吁，以便由各方面得到大量捐助，使受災(zāi)的人民得以渡過(guò)苦難。政府號(hào)召的每人每天節(jié)省一兩米的運(yùn)動(dòng)，宣傳犧牲愛(ài)人的基督教，更應(yīng)當(dāng)首先響應(yīng)。
擺在基督教面前的第二個(gè)試驗(yàn)，是由寄生消費(fèi)和依賴(lài)外援的宗教，轉(zhuǎn)變到勞動(dòng)生產(chǎn)的建設(shè)上去。只有這樣，才能把中國(guó)教會(huì)推移到自立自存的基礎(chǔ)上。救災(zāi)運(yùn)動(dòng)，就是一個(gè)發(fā)動(dòng)和提倡生產(chǎn)建設(shè)的好機(jī)會(huì)，除急賑外，教會(huì)的救災(zāi)計(jì)劃，應(yīng)包括分地選招災(zāi)民男女實(shí)行以工代賑的辦法，給他們以適合各地人民生活需要的工藝生產(chǎn)，并用合作的方法推行這個(gè)運(yùn)動(dòng)。這樣可以大部賑款用到工藝的生產(chǎn)訓(xùn)練上去，使賑濟(jì)不但可以消極的解除民困，而且更可以積極的促進(jìn)生產(chǎn)建設(shè)，教會(huì)本身亦可藉此踏上合作生產(chǎn)的建設(shè)大路。
在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議結(jié)束、中華人民共和國(guó)成立之后，張雪巖通過(guò)《田家》的“言論”欄發(fā)表了《基督教與新中國(guó)》25，解答全國(guó)信徒所關(guān)心的問(wèn)題：“基督教在這個(gè)新國(guó)家里究竟占什么地位，有什么供獻(xiàn)”？他指出新中國(guó)具有統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)、新民主主義的方針和人民民主專(zhuān)政的政策三個(gè)特點(diǎn)。“明白了新中國(guó)的三個(gè)特征，就可了解基督教應(yīng)當(dāng)站在什么地方，應(yīng)有什么供獻(xiàn)了?；浇淌切麄髡胬淼淖诮蹋胬淼膬?nèi)容，是公義，仁愛(ài)。實(shí)行這個(gè)教義的方法，是犧牲服務(wù)，從教主耶穌本身的言行看，他是主張理論與實(shí)踐一致的，他最反對(duì)口是行非。這是極為實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，他也最主張并澈底實(shí)行為窮苦大眾服務(wù)的生活。所以從耶穌的信仰與生活上看，新中國(guó)的三個(gè)特征，不但與基督教不違背，而且是基督教應(yīng)當(dāng)提倡的。自己既然不能提倡，就應(yīng)當(dāng)盡擁護(hù)和推動(dòng)的責(zé)任了。這是真理，基督教應(yīng)當(dāng)站在真理上，并為這真理做實(shí)踐的宣傳，這就是基督教應(yīng)有的供獻(xiàn)。”
張雪巖發(fā)現(xiàn)在人民革命勝利的歷史高潮中，“基督教顯得處處落伍了”。因此在信徒中產(chǎn)生了種種不同的態(tài)度；有的張皇失措，有的悲觀失望，有的憂(yōu)苦欲絕，有的頑強(qiáng)抗變，有的投機(jī)取巧，但同時(shí)也有人在安心學(xué)習(xí)，力求了解和進(jìn)步，另有少數(shù)人則早已有了認(rèn)識(shí)和了解，因而已能配合民主新潮流發(fā)揚(yáng)基督教為人服務(wù)的積極精神。他認(rèn)為，以上幾種態(tài)度，除了最后兩種外，其他都沒(méi)有用處，而且會(huì)有害的。他強(qiáng)調(diào)基督教在人民革命勝利的高潮中不應(yīng)落伍，而應(yīng)急起直追參加新中國(guó)的建設(shè)。他提出了三個(gè)急起直追的辦法：
一是安心學(xué)習(xí)，力求進(jìn)步。有不少教會(huì)人士在過(guò)去除圣經(jīng)和宗教書(shū)報(bào)外，任何書(shū)報(bào)都不閱讀，以致弄的心眼很窄，人生觀世界觀都小的不得了。因此到了人民大翻身的大時(shí)代大世界里，就有點(diǎn)頭昏腦暈。這是鉆牛角尖的結(jié)果，要想沖出這個(gè)牛角尖，惟一的辦法，就是安心學(xué)習(xí)，共產(chǎn)黨自愛(ài)中國(guó)得到勝利的優(yōu)良作風(fēng)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨勝利的毛澤東思想應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)，不但增加知識(shí)，而且可以藉此了解自身的短處和弱點(diǎn)在那里。學(xué)習(xí)的方法，最好組織學(xué)習(xí)會(huì)，演講會(huì)，座談會(huì)，每種學(xué)習(xí)，能請(qǐng)專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)最好。
二是認(rèn)錯(cuò)改過(guò)。知道了自己的弱點(diǎn)，曉得了本身的短處，就應(yīng)當(dāng)知過(guò)必改，努力革新。改過(guò)革新是急起直追最切實(shí)最有效的辦法。如果不護(hù)短的話(huà)，我們不能不承認(rèn)基督教是與帝國(guó)主義封建主義甚至官僚資本主義都有些沾連的。這是阻撓中國(guó)獨(dú)立民主和平統(tǒng)一與富強(qiáng)的三個(gè)敵人，我們既有沾連，就應(yīng)當(dāng)富有勇敢悔過(guò)自新。
三是創(chuàng)造建設(shè)?；浇毯推渌淖诮桃粯?，有不少消費(fèi)寄生的分子，在今天勞動(dòng)創(chuàng)造的時(shí)代和環(huán)境里，不但感到不便，簡(jiǎn)直連存在都成了問(wèn)題。所以在這點(diǎn)上應(yīng)當(dāng)急起直追，學(xué)保羅的態(tài)度和精神，努力往生產(chǎn)建設(shè)的路上走。這不但可以解決教會(huì)自立自養(yǎng)的問(wèn)題，而且可以在宣傳真道上有充分的自由。
總之，基督教的前途，需要自己的聰明能力來(lái)創(chuàng)造，決不能候別人來(lái)送禮。26
1950年1月15日出版的《田家》“言論”標(biāo)題為《基督教在本年中應(yīng)做些什么事》，張雪巖在文中寫(xiě)道：“一九五〇年將是全國(guó)勝利完成統(tǒng)一大業(yè)的一個(gè)大喜年頭。但同時(shí)必需要?jiǎng)?chuàng)造和平建設(shè)的環(huán)境，恢復(fù)生產(chǎn)，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，所以工作還相當(dāng)艱苦，因此全國(guó)上下都在一致準(zhǔn)備用所有力量獻(xiàn)給國(guó)家的建設(shè)。唱犧牲博愛(ài)的基督教，在和平建國(guó)的任何工作上，都不能稍落人后，這是以行動(dòng)表現(xiàn)信仰最好的機(jī)會(huì)。望全國(guó)信徒一致起來(lái)，以犧牲服務(wù)的精神，配合政府各種建設(shè)號(hào)召，勇往直前。”他提出基督教在這一年中至少要做到以下幾件事：1.發(fā)動(dòng)國(guó)內(nèi)外教會(huì)積極募捐救災(zāi)，幫政府解除民困；2.號(hào)召教友認(rèn)購(gòu)人民勝利折實(shí)公債，以戰(zhàn)勝建國(guó)初期的困難；3.有組織、有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展學(xué)習(xí)，“不但學(xué)習(xí)思想的改進(jìn)，更學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)的技能”；4.召開(kāi)一個(gè)全面性的基督教協(xié)商會(huì)議，“籌備及主持人員必須以基督教之民主進(jìn)步的革命分子為主……不應(yīng)有外國(guó)宣教士參加”；5.提議在中國(guó)召開(kāi)一個(gè)基督教國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)大會(huì)。27這幾件事涉及到國(guó)際國(guó)內(nèi)，教內(nèi)教外，政治、思想、經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)基督徒對(duì)教會(huì)和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心和思考。
張雪巖除了宣揚(yáng)基督教愛(ài)國(guó)的言論、表示積極擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)之外，還在社會(huì)活動(dòng)中實(shí)踐著其對(duì)基督教愛(ài)國(guó)的主張。1950年1月4日，華北基督教聯(lián)合會(huì)以教會(huì)應(yīng)配合政府救濟(jì)號(hào)召，積極開(kāi)展推動(dòng)救濟(jì)工作，在北京公理會(huì)召集了救濟(jì)會(huì)議，邀請(qǐng)張雪巖報(bào)告了政府救濟(jì)計(jì)劃、講述教會(huì)應(yīng)如何配合政府號(hào)召發(fā)動(dòng)救濟(jì)及推銷(xiāo)勝利公債等應(yīng)做的事工。28
1950年1月中旬，華北基督教聯(lián)合會(huì)又為響應(yīng)政府發(fā)行勝利公債的號(hào)召，與北京市宗教界聯(lián)合組織推動(dòng)公債的認(rèn)購(gòu)工作，宗教界已公推張雪巖和侯孚允二人負(fù)責(zé)推動(dòng)與聯(lián)絡(luò)的總責(zé)。“原則是各宗教根據(jù)‘人人認(rèn)購(gòu)’的方針?lè)诸^自行推動(dòng)勸購(gòu)?；浇虅t由華北基督教聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)推行?；浇痰闹行男叛鍪菭奚?wù)，對(duì)這件愛(ài)國(guó)愛(ài)民的大事，必能爭(zhēng)個(gè)成績(jī)。”29
1950年1月28日，張雪巖突發(fā)腦溢血辭世。他的所有進(jìn)步言論和愛(ài)國(guó)行動(dòng)到此嘎然而止，留給世人的則是無(wú)盡的追思和崇敬之情。他從1949年夏回國(guó)到去世，在短短幾個(gè)月里以極大的愛(ài)國(guó)熱情積極投身到建立新中國(guó)的偉大事業(yè)中，做了大量實(shí)實(shí)在在的工作。正如其夫人董謨芳所評(píng)價(jià)的那樣，張雪巖的去世使“《田家》損失一個(gè)踏實(shí)苦干的勞動(dòng)力，新中國(guó)損失一個(gè)忠貞勤勞的服務(wù)員，國(guó)際上損失一個(gè)溝通中西文化的好橋梁。”30
1 陳建明：四川大學(xué)“985工程”宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)骨干、四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授；王京強(qiáng)：四川大學(xué)道教與宗教文化研究所博士研究生。
2 《本報(bào)今后的使命》，《田家》第16卷第4期，1949年9月15日，第2頁(yè)。
3 后因這四部分所占篇幅太多，影響到其他材料的介紹，刊載至第16卷第4期，之后就取消。
4 《歡迎舊讀者介紹新讀者》，《田家》第16卷第5期，1949年10月1日，第20頁(yè)。
5 《歡迎讀者批評(píng)指導(dǎo)》，《田家》第16卷第5期，1949年10月1日，第20頁(yè)。
6 《本社報(bào)告》，《田家》第16卷第8期，1949年11月15日，第19頁(yè)。
7 《本報(bào)解放競(jìng)銷(xiāo)運(yùn)動(dòng)》，《田家》第16卷第10期，1949年12月15日，第20頁(yè)。
8 《本刊征求各地代銷(xiāo)處代銷(xiāo)辦法》，《田家》第16卷第10期，1949年12月15日，第20頁(yè)。
9 《本刊宗旨》，《田家》第16卷第10期，1949年12月15日，第3頁(yè)。
10 趙紫宸、鄧裕志、吳耀宗、張雪巖、劉良模：《我們參加政治協(xié)商會(huì)議的經(jīng)過(guò)》，《田家》第16卷第8期，1949年11月15日，第8頁(yè)。
11 同上。
12 董謨芳：《祝賀田家復(fù)刊紀(jì)念張雪巖同志》，《田家半月刊》第17卷第1-2期合刊，1951年11月15日，第6頁(yè)。
13 張雪巖：《驚天動(dòng)地的政協(xié)》，《田家》第16卷第6期，1949年10月15日，第9、20頁(yè)。
14 《來(lái)函照登》，《田家》第16卷第7期，1949年11月1日，第19頁(yè)。
15 《致中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的一封信》，《田家》第16卷第8期，1949年11月15日，第5頁(yè)。
16 張雪巖：《基督教與共同綱領(lǐng)》，《田家》第16卷第8期，1949年11月15日，第2頁(yè)。
17 《山東大會(huì)聽(tīng)聆政協(xié)盛況》，《田家》第16卷第9期，1949年12月1日，第5頁(yè)。
18 《基督教訪問(wèn)團(tuán)成立》，《田家》第16卷第9期，1949年12月1日，第5頁(yè)。
19 《趙紫宸、張雪巖、王梓仲訪問(wèn)天津》，《田家》第16卷第10期，1949年12月15日，第3頁(yè)。
20 《北京市各教會(huì)學(xué)習(xí)政協(xié)文件》，《田家》第16卷第11期，1950年1月1日，第5頁(yè)。
21 《訪問(wèn)保定教會(huì)》，《田家》第16卷第12期，1950年1月15日，第4頁(yè)。
22 白同編：《農(nóng)民時(shí)事讀本：第三課，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表白皮書(shū)》，《田家》第16卷第3期，1949年9月1日，第3頁(yè)。
23 張雪巖：《基督教對(duì)白皮書(shū)為什么不講話(huà)》，《田家》第16卷第4期，1949年9月15日，第8頁(yè)。
24 張雪巖：《基督教當(dāng)前的兩大任務(wù)》，《田家》第16卷第5期，1949年10月1日，第8頁(yè)。
25 張雪巖：《基督教與新中國(guó)》，《田家》第16卷第6期，1949年10月15日，第2頁(yè)。
26 張雪巖：《基督教應(yīng)當(dāng)急起直追》，《田家》第16卷第7期，1949年11月1日，第8頁(yè)。
27 張雪巖：《基督教在本年中應(yīng)做些什么事》，《田家》第16卷第12期，1950年1月15日，第2頁(yè)。
28 《華北基督教聯(lián)合會(huì)計(jì)劃救濟(jì)等事工》，《田家》第16卷第12期，1950年1月15日，第4頁(yè)。
29 《華北基督教聯(lián)合會(huì)已展開(kāi)勝利公債推銷(xiāo)運(yùn)動(dòng)》，《田家》第16卷第13期，1950年2月1日，第5頁(yè)。
30 董謨芳：《祝賀田家復(fù)刊紀(jì)念張雪巖同志》，《田家半月刊》第17卷第1-2期合刊，1951年11月15日，第6頁(yè)。（陳建明 王京強(qiáng)1）
