樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是九三學(xué)社當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期思想建設(shè)的關(guān)鍵。鑒于樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所以我認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)重視兩點(diǎn)：
一是盡量避免過多糾纏于像普世價(jià)值、民主、自由、人權(quán)等比較敏感和見仁見智的政治概念的公開爭論中，不去刻意追求精辟的見解、科學(xué)的定論和廣泛的共識(shí)。實(shí)際上限于人類認(rèn)識(shí)能力、文明發(fā)展水平、個(gè)人社會(huì)角色和某些特定條件等，我們當(dāng)前在這些政治概念上也無法真正提出精辟的見解、得出科學(xué)的定論和形成廣泛的共識(shí)。數(shù)十年后我們再回頭看，對此可能會(huì)看得更清楚。換個(gè)角度說，數(shù)十年前某些所謂“精辟的見解”、“科學(xué)的定論”和“廣泛的共識(shí)”，如今不是已被嚴(yán)重質(zhì)疑甚至徹底否定了嗎！但我們確實(shí)可就某些不太敏感又比較重要的概念，在適當(dāng)范圍內(nèi)開展一些學(xué)理上的深入研討和思想上的深度碰撞，如怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系？怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與改革開放的關(guān)系？價(jià)值有無普遍性？什么是價(jià)值的普遍性？什么是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀？什么是中華民族的核心價(jià)值觀？什么是當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀？什么是中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀？什么是民主黨派的核心價(jià)值觀？什么是九三學(xué)社的核心價(jià)值觀？
二是在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解和高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系四方面基本內(nèi)容的前提下，在下大力氣把澄清思想認(rèn)識(shí)作為樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系整體和長期的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)立足九三學(xué)社特色，遵循切實(shí)可行原則，下些功夫找到和突出樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系局部或階段的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，如身邊典型、社史人物、參政議政、優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代潮流、核心價(jià)值觀等。關(guān)于九三學(xué)社在樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，如何學(xué)習(xí)身邊典型和社史人物？如何緊扣參政議政？如何弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)？如何順應(yīng)時(shí)代潮流？如何踐行核心價(jià)值觀？社中央研究室擬在10月舉行的全社理論研究與社史工作暨紀(jì)念建社65周年研討會(huì)上，作為重要問題深入研討。關(guān)于身邊典型與核心價(jià)值觀，我準(zhǔn)備以后專門寫篇文章。關(guān)于社史人物與核心價(jià)值觀，以下僅就自己目前所掌握的大量資料，試先擇要作點(diǎn)初步梳理。
九三學(xué)社愛國、民主、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)最集中地體現(xiàn)了九三學(xué)社的核心價(jià)值觀，所以，在許多社史人物身上所表現(xiàn)的愛國、民主和科學(xué)精神，也充分展現(xiàn)了九三學(xué)社的核心價(jià)值觀。
一、愛國
愛國目前主要指熱愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義祖國。愛國作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)和核心價(jià)值，在九三學(xué)社廣大成員身上表現(xiàn)得非常突出。如江澤民同志指出：“九三學(xué)社的廣大成員，不僅是各自領(lǐng)域的造詣很深和成就卓著的專家學(xué)者，同時(shí)是具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的赤誠的愛國主義者。九三學(xué)社成立及其發(fā)展的歷程表明，在中國，各行各業(yè)里許多杰出人士，都把個(gè)人的事業(yè)與祖國和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，都把能夠?qū)⒆约旱膶W(xué)識(shí)奉獻(xiàn)給祖國和人民作為一生最大的追求。這種愛國愛民的抱負(fù)和品質(zhì)，是九三學(xué)社的光榮傳統(tǒng)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜并永遠(yuǎn)保持和發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)。”又如韓啟德主席指出：“愛國主義是九三學(xué)社不斷發(fā)展進(jìn)步的力量源泉。無論是九三學(xué)社的前輩還是在座的各位，每個(gè)人的思想都不相同，境界也不相同，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是九三學(xué)社社員都是滿懷著愛國主義情懷。九三學(xué)社就是要把這一作用發(fā)揮到極致，用這一點(diǎn)來凝聚力量，來把各項(xiàng)工作做好。”
1、胸懷愛國之心。如許德珩主席在《為了民主與科學(xué)》一書中，講述了五四前夕北大同學(xué)們通過在寢室里辯論，得出了“救國第一”的結(jié)論，認(rèn)為救國高于一切，應(yīng)探索如何以“知識(shí)救國”、“科學(xué)救國”或“教育救國”。再如金善寶先生在美國留學(xué)期間，一位美國學(xué)生在聚餐會(huì)上公然蔑視地對金善寶先生說：“把這些剩飯拿去給中國人吃吧!中國人正餓著肚皮呢!”金善寶先生聽后，感覺這是對中國人的污辱，民族和祖國的尊嚴(yán)使他對這位挑釁者無比憤怒，當(dāng)即回敬道：“先生，遺憾得很，中國離這兒太遠(yuǎn)了，還是請先生拿到芝加哥公園里去吧!那里失業(yè)的人有的是，他們正需要這些。”金善寶不愿在受歧視的海外生活下去了，1932年初，他毅然離開美國回國。又如毛澤東在重慶談判期間會(huì)見了梁希、潘菽、金善寶、涂長望、干鐸、謝立惠、李士豪等九三學(xué)社創(chuàng)始人，大家非常擔(dān)心毛澤東在重慶的安全，都希望他早日離開重慶。毛澤東很理解大家的心情，頻頻點(diǎn)頭表示會(huì)意。會(huì)見結(jié)束時(shí)，毛澤東滿懷深情地說：“我十分感謝諸位教授先生們，在愛國、民主、和平方面，我們的心是相通的。”又如師昌緒先生說:“人生在世,首先要有一個(gè)正確的人生觀,要對人類有所貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國人,就要對中國作出貢獻(xiàn),這是人生的第一要義。”又如韓啟德主席指出：“九三學(xué)社的歷史表明，愛國主義是貫穿我社歷史的一條主線，追求‘民主與科學(xué)’在本質(zhì)上與愛國主義是一脈相通的”。又如王志珍主席在談到優(yōu)秀人才時(shí)說：“最重要的是人才要有一顆愛國的心。一顆中國心會(huì)強(qiáng)烈地促使一個(gè)人想直接地投入到國家的社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中來。就像1949年前后，錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、華羅庚這些在國際上占有很高地位的科學(xué)家，他們排除重重困難回到新中國。”
2、接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。如金善寶先生在《風(fēng)雨同舟憶當(dāng)年》中說：“九三學(xué)社許多創(chuàng)始人及前輩，都是在愛國主義思想驅(qū)使下走上革命道路的。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命和舊民主主義的革命運(yùn)動(dòng)使他們受到革命的啟蒙。第一次國共合作破裂及大革命失敗后，他們努力尋求救國救民的道路，受到許多挫折而不退縮。他們經(jīng)過觀察、對比，特別是經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的實(shí)踐考驗(yàn)，在中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響和感召下，終于選擇了代表中國人民根本利益的中國共產(chǎn)黨。”再如許德珩主席在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：新中國的建立是“由于中國共產(chǎn)黨和人民領(lǐng)袖毛主席之正確的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)強(qiáng)的努力”，所以大家應(yīng)當(dāng)“團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍”，“依照共同綱領(lǐng)，把新中國的基礎(chǔ)建立起來！”許德珩主席在《為了民主與科學(xué)》一書中說：“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有毛主席的親切關(guān)懷，九三學(xué)社的成立和發(fā)展是不可能的。”又如周培源主席在“三大報(bào)告”中指出：“實(shí)踐告訴我們，我社所以能夠在民主革命中做一些工作，有一些成績，主要是由于緊密地依靠了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，也就沒有民主黨派的歷史地位。”又如吳階平主席在“八大報(bào)告”中指出：“要認(rèn)真學(xué)習(xí)社章、社史，學(xué)習(xí)我社老一輩的崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)，繼承我社在長期政治實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)的主線和精髓，就是堅(jiān)持接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同共產(chǎn)黨親密合作。”又如韓啟德主席指出：“接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是九三學(xué)社不斷發(fā)展的根本保證。接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是九三學(xué)社歷史發(fā)展的必然。”“接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不用說更大的道理，歷史事實(shí)告訴我們，九三學(xué)社完全是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建起來的。所以，我總是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社史的研究和教育。接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的根本保證。接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就要認(rèn)可中國特色社會(huì)主義理論和道路，堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路。這是我們的政治使命。”
3、走社會(huì)主義道路。如1963年元旦，許德珩主席在為九三學(xué)社第五屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議的題詞中寫道：”聽毛主席的話，跟著共產(chǎn)黨走，走社會(huì)主義道路，高舉三面紅旗，貢獻(xiàn)一切力量；加強(qiáng)馬列主義和毛澤東著作的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)愛國主義、國際主義和社會(huì)主義相結(jié)合的思想，提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)行世界觀的改造；加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，高舉無產(chǎn)階級革命紅旗，向帝國主義、反動(dòng)派、現(xiàn)代修正主義者作堅(jiān)決不懈的斗爭；做好崗位工作，為我們社會(huì)主義祖國的建設(shè)出成果出人才而奮斗；這是我們共同的信念，堅(jiān)守弗渝，并力以赴。” 再如周培源主席在“三大報(bào)告”中指出：“我們懂得，只有社會(huì)主義能夠救中國，也只有社會(huì)主義能夠給民主黨派以正確的道路和光明的前途。”又如吳階平主席在九三學(xué)社建社50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“九三學(xué)社在五十年的戰(zhàn)斗歷程中，取得了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。”其中之一就是“高舉愛國主義和社會(huì)主義的偉大旗幟，為祖國的繁榮富強(qiáng)不懈奮斗。”又如韓啟德主席在“九大報(bào)告”中指出：“九三學(xué)社的歷史表明，接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，是我社自覺自愿的選擇。”
4、海外歸國的行為。如茅以升先生1919年在美國獲工科博士學(xué)位后，有人以科學(xué)無國界勸他留在美國。茅以升先生回答：“縱然科學(xué)沒有祖國，科學(xué)家卻是有祖國的!我是中國人，我的祖國更需要我!”他毅然踏上了回國的歸途。再如王淦昌先生1933年12月在德國獲博士學(xué)位后決定回國。當(dāng)時(shí)有人勸他說：“科學(xué)是沒有國界的。你是科學(xué)家，中國沒有你從事科學(xué)研究的條件。”王淦昌先生回答：“我是學(xué)科學(xué)的，但我首先是中國人。現(xiàn)在，我的祖國正在遭受苦難，我要回到祖國去為她服務(wù)。”又如1945年末，周培源先生應(yīng)邀留在美國海軍軍工試驗(yàn)站工作，年薪高達(dá)6千多美元。但周培源先生絲毫不留戀美國的優(yōu)厚待遇和良好的工作條件，報(bào)效祖國之心極為堅(jiān)定，帶領(lǐng)全家于1947年4月回到清華大學(xué)工作。那時(shí)清華大學(xué)教授的月薪僅相當(dāng)于25美元。又如鄧稼先先生在美國獲博士學(xué)位時(shí)只有26歲，人稱“娃娃博士”。1950年8月，這位取得學(xué)位剛9天的“娃娃博士”毅然放棄了在美國優(yōu)越的生活和工作條件，回到了一窮二白的祖國。又如師昌緒先生1952年在美國獲博士學(xué)位后，由于抗美援朝，美國不許留美中國學(xué)生回國，他和一批留美的愛國科學(xué)家同美國當(dāng)局不屈不撓地斗爭了三年。1955年，美國當(dāng)局公布同意76名中國留學(xué)生回國名單，其中包括師昌緒先生。當(dāng)他站在回國客輪的甲板上時(shí)萬分激動(dòng)：“我終于可以回到祖國了。”又如葛庭燧先生具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，早在清華大學(xué)讀書期間就積極參加愛國學(xué)生民族解放先鋒隊(duì)。新中國誕生前夕，他在美國最先打出五星紅旗，同時(shí)號召和發(fā)動(dòng)留美學(xué)者回國參加新中國的建設(shè)事業(yè)。在他的影響下，包括錢學(xué)森等著名科學(xué)家在內(nèi)的一批留美學(xué)者相繼回國。錢學(xué)森先生曾致信葛庭燧先生：“我永遠(yuǎn)也不能忘記是你引導(dǎo)我回到祖國的懷抱”。
5、不怕犧牲的精神。如1937年，國民黨政府教育部長朱家驊以留德同學(xué)的名義邀請稅西恒先生出任四川教育廳廳長，他不愿同流合污，以“不會(huì)做官，只能教書”為由堅(jiān)拒不任。而由中共南方局籌劃創(chuàng)建的蜀都中學(xué)邀請他做校董事長，他則不畏風(fēng)險(xiǎn)，不怕犧牲，欣然就任。后來這所中學(xué)成為中共地下黨培養(yǎng)革命干部和從事地下工作的據(jù)點(diǎn)。再如1946年9月3日，九三學(xué)社在重慶發(fā)表《反內(nèi)戰(zhàn)宣言》。陳立夫親筆寫信勸說梁希先生發(fā)表聲明予以否認(rèn)。梁希先生稱：“宣言上名字系我親手所簽，全非由人代筆。如欲發(fā)表聲明，亦僅此而已。”陳立夫又派人征詢梁希先生愿否共掌農(nóng)業(yè)部或擔(dān)任浙江省參政會(huì)議長，梁希先生回答：“我是聾子，叫聾子干這樣大事，豈不耽誤大事！”后有持槍特務(wù)登門，有人勸梁希先生暫避一時(shí)，梁希先生回答：“如果我梁希的名字能夠?qū)懺诼勔欢嗟暮竺?，可謂死得其所。何懼之有？” 1948年5月4日晚，南京進(jìn)步學(xué)生為紀(jì)念“五四”舉行營火晚會(huì)，周圍一片白色恐怖。梁希先生不顧個(gè)人安危，站在高臺(tái)上說：“同學(xué)們，不要害怕，天色就要破曉，曙光即將到來！”當(dāng)夜寫下了廣為傳誦的詩句：“以身殉道一身輕，與子同仇倍有情,起看星河含曙意，愿拋鮮血薦黎明！”新中國成立后，周恩來總理提議請梁希先生出任國家林墾部部長。梁希先生回答說自己“年近七十，才力不堪勝任，仍以回南京教書為宜。”周總理寫一字條：“梁先生：你是認(rèn)真的人，故臨時(shí)而懼，我應(yīng)該向你學(xué)習(xí)。但當(dāng)仁不讓，你應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)”。梁希先生很受感動(dòng)，立即回一字條：“為人民服務(wù)，萬死不辭”。又如1948年3月29日，為了揭露國民黨當(dāng)局“行憲國大”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，北平各大學(xué)和天津、南開等5校進(jìn)步師生，在北大民主廣場舉行“紀(jì)念黃花崗先烈大會(huì)”。國民黨北平當(dāng)局出動(dòng)了鐵甲車和軍警特務(wù)5000余人將北大重重包圍，擺出不惜血洗北大的姿態(tài)。在一觸即發(fā)的緊張氣氛下，九三學(xué)社許德珩、袁翰青、樊弘三教授，抱著永訣家人、舍生取義的犧牲精神，應(yīng)邀到會(huì)演講。許德珩主席說：“近來因?yàn)樯眢w不好，今天本來不準(zhǔn)備出席，但在午飯時(shí)聽說學(xué)校被大批警察包圍起來，連學(xué)生出入都成問題，為了尊重集會(huì)等必須的自由，我才決定出席，決定出席同大家講話。”他在演講中鼓勵(lì)青年“要學(xué)習(xí)黃花崗烈士的精神，全心全意為中國的苦難大眾獻(xiàn)身。”“要學(xué)習(xí)他們那種犧牲精神，與廣大中國人民站在一起，前進(jìn)！”又如鄧稼先先生在核武器插雷管、鈾球加工等生死系于一發(fā)的危險(xiǎn)時(shí)刻，總是出現(xiàn)在第一線。一次航投試驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)降落傘事故，原子彈墜地被摔裂。鄧稼先深知極其危險(xiǎn)，卻一個(gè)人搶上前去把摔破的原子彈碎片拿到手里仔細(xì)檢驗(yàn)。又如黃潤秋主委在抗震救災(zāi)中不畏險(xiǎn)阻，經(jīng)常深入一線實(shí)地考察，并多次經(jīng)歷險(xiǎn)情。在漢源縣猴子巖山體崩塌處考察時(shí)，為準(zhǔn)確制定排險(xiǎn)方案，黃潤秋主委堅(jiān)持靠近一線近距離拍照觀察。不料一塊臉盆大小的石頭突然從斜坡上高速滾下來，撞碎在距離他不到2米的地方亂石堆上，而懸崖下就是湍急的大渡河！當(dāng)時(shí)，所有的人都嚇出了一身冷汗！
6、無私奉獻(xiàn)的精神。如鄧稼先先生為了中國的核武器事業(yè)，28年在戈壁沙漠中隱姓埋名地奉獻(xiàn)，基本被剝奪了“生活的人、體驗(yàn)的人、聲名的人”。他的一切都上不告父母下不告妻兒，他沒有個(gè)人的行蹤，不能發(fā)表學(xué)術(shù)論文，不能公開作報(bào)告，不能出國，不能與朋友隨便交往，一輩子都看不到自己聲名的成長，甚至到死也只能默默地離開。楊振寧先生認(rèn)為：“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。”“鄧稼先的氣質(zhì)和品格是他所以能成功地領(lǐng)導(dǎo)許許多多各階層工作者為中華民族做了歷史性貢獻(xiàn)的原因。人們知道他沒有私心，人們絕對信任他。”《英雄大愛》的作者寫道：鄧稼先和許鹿希的故事讓我們看到，“這個(gè)社會(huì)還有那么一批人，他們的靈魂始終像天使一般純潔，他們來到這個(gè)世界只是為了奉獻(xiàn)，只是為了讓別人活得更好。”
二、民主
1、追求民主的精神。如1946年5月4日，《九三學(xué)社成立宣言》指出：“今日適為‘五四運(yùn)動(dòng)’二十八周年紀(jì)念日，‘五四’所號召于國人者，為科學(xué)與民主，今時(shí)間過去雖已二十余年，而民主與科學(xué)之要求，實(shí)較前迫切，本社同人，即本‘五四’的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，僅此宣言。”再如1947年5月4日，九三學(xué)社在《紀(jì)念‘五四’宣言》中指出：“‘五四’的精神是科學(xué)與民主，那精神與我們的主張適合。因?yàn)橹鲝埫裰鳎晕覀兎磳Κ?dú)裁、反奴性、反帝國主義侵略。因?yàn)橹鲝埧茖W(xué)，所以我們反盲從、反復(fù)古、反一切的封建作風(fēng)。我們深信，挽救目前中國，要在實(shí)行民主，努力科學(xué)”。又如韓啟德主席多次強(qiáng)調(diào)：“沒有民主就沒有活力，民主的過程就是調(diào)動(dòng)成員積極性和創(chuàng)造性的過程。在一定意義上講，民主程度越高，決策水平越高。因此我們各級干部要有聽得進(jìn)真話的雅量，并主動(dòng)創(chuàng)造讓大家說真話的寬松工作環(huán)境”。“在九三學(xué)社內(nèi)部要講究民主，要想方設(shè)法把每一位社員的積極性調(diào)動(dòng)起來，充分發(fā)揮他們的作用，九三學(xué)社各級組織特別是各級干部要關(guān)心社員疾苦，幫助他們解決工作生活中遇到的實(shí)際困難，不斷增強(qiáng)凝聚力。”
2、反對專制的精神。如1927年“四一二事變”后，被稱為“敢怒敢言的民主斗士”何魯先生就蔣介石大肆捕殺共產(chǎn)黨人公開發(fā)表演講：“蔣介石這一手做得很孬！蔣介石要闖禍！”事后，特務(wù)氣勢洶洶追查何魯是否講過這樣的話。何魯毫不隱諱，一口承認(rèn)。何魯先生還當(dāng)眾撕毀過蔣介石的請柬，表示堅(jiān)決不吃“奉諭飯”。陳立夫當(dāng)教育部長時(shí)曾約見何魯先生，表示愿向蔣介石推薦何魯先生。何魯先生笑道：“我見到他非罵他不可，你作介紹人，不怕嗎？”在1946年1月的九三座談會(huì)上，何魯先生“慷慨指出，今日的中國，趙高太多，若不予以鏟除，將蹈亡秦的覆轍，鄭重忠告馬歇爾元帥和國共兩黨及民主同盟各黨派領(lǐng)袖，如果要想真正把中國搞好，就必須親自采訪中國在野真正專家學(xué)者的公正意見。聽眾一致報(bào)以熱烈的鼓掌，歷久不息。”新中國成立后，有一次毛主席與何魯握手時(shí)還饒有興致地談及此事：“你的膽子不小?。?rdquo;再如“皖南事變”后，吳藻溪先生發(fā)文公開抨擊國民黨的專制獨(dú)裁。在國民黨特務(wù)抄、砸《新華日報(bào)》營業(yè)部時(shí)，吳藻溪先生英勇無畏地趕赴現(xiàn)場，并揮筆寫下：“請政府嚴(yán)懲搗亂社會(huì)秩序、摧殘人身自由的罪犯，賠償一切損失，并保證以后不再發(fā)生類似事件。”然后簽上他的名字。又如1946年秋，許德珩主席“嚴(yán)詞抨擊國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，怒斥反動(dòng)官僚們一個(gè)個(gè)都是‘廢銅爛鐵’！”又如褚輔成先生曾拍案痛斥蔣介石背叛孫中山而搞專制獨(dú)裁，被譽(yù)為是敢拍案痛罵蔣介石的國民黨人之一。又如張西曼先生以政見不協(xié)，拒任蔣介石讓他擔(dān)任的湖北省主席。積極參加反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，多次發(fā)表公開演講。為此家中受到特務(wù)搜查，被免去立法委員等職務(wù)，并被開除國民黨黨籍。田漢作、李濟(jì)深書的《張西曼墓志銘》寫道：“權(quán)位不動(dòng)，威武不屈，反帝與反封建，四十年如一日; 風(fēng)雪萬里，追自由之光芒，埋骨于此，山岳皆香。”又如1947年1月1日的《文匯報(bào)》發(fā)表了九三學(xué)社等黨派團(tuán)體對一黨憲法的聯(lián)合聲明：“一黨專政的政府，定于今日公布它利用所謂‘政協(xié)憲草’而實(shí)際上違反政協(xié)決議，尤其破壞政協(xié)整個(gè)精神的所謂‘民主憲法’，企圖借此欺騙國內(nèi)外不明真相人士，用以鞏固自己的統(tǒng)治地位。我們?yōu)橹嗣竦纳婧蛧业莫?dú)立，對國民黨政府的這種做法和企圖，不能不表示堅(jiān)決反對，并愿與全國人民共同以行動(dòng)制止這種反對企圖的實(shí)現(xiàn)。”
3、平等待人的精神。如牟小東先生說：在近40年的接觸中，我深感孫承佩先生“最大的特點(diǎn)是熱誠、樸素、平易近人，對任何人無論年長年幼、地位高低，都平等相待，真心相交，盡力幫助。”再如我多次請教王選老師的最大感受是：盡管王選老師非常忙，但與我交談的氣氛始終很自然和輕松，我從未感到絲毫緊張。因?yàn)橥踹x老師總是平等待人，無論對誰都沒有一點(diǎn)架子，即便在2003年他身居國家領(lǐng)導(dǎo)人高位后也是如此。關(guān)于這點(diǎn)，在《解放日報(bào)》記者陸黛的悼文中也可得到印證：“王選老師，在我的心中的形象，兩院院士，全國政協(xié)副主席等等頭銜，印象并不深。他就是一位普通得再也不能普通的長輩，他是那樣的可親，我與他聊天，就像家里和父母聊天一樣。而他在我心目中形象是那樣的高大，他是真正的大科學(xué)家。”
4、寬容寬厚的精神。如閔乃本先生認(rèn)為，原始創(chuàng)新的過程往往需要幾十年乃至更長的時(shí)間。他舉例說，物理學(xué)家高錕從著手對玻璃光纖進(jìn)行理論和實(shí)用方面的研究工作開始，到他2009年獲得諾貝爾獎(jiǎng)，整整過去了45年的時(shí)間。所以看待原始創(chuàng)新不能以功利為目的，浮躁的東西是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的。“搞科研尤其原始創(chuàng)新難免失敗，社會(huì)要形成寬容失敗的氛圍，為科研工作創(chuàng)造寬松的環(huán)境。”又如韓啟德主席提出：“待人要寬，待己要嚴(yán)，己所不欲，勿施于人。無論何時(shí)何地都要做到，自己不喜歡的東西不要強(qiáng)加給別人。要多看人家的長處，少看人家的短處。不僅要看到人家的長處，還要欣賞人家的長處。不僅要欣賞人家的長處，我建議你還要說出來，去表揚(yáng)人家，由衷地贊美人家。你尊重人家，人家才能尊重你。世界上沒有十全十美的人，要求別人不要太高，而對自己要求高一點(diǎn)。”
5、為人著想的精神。如孫承佩先生回憶許德珩主席：“在接踵而來的暫時(shí)困難時(shí)期，他家丟失糧票，一段時(shí)間就吃水產(chǎn)部機(jī)關(guān)生產(chǎn)中分給的一份土豆、白薯，并嚴(yán)禁家人講。過后我知道此事，說不該保密，他這點(diǎn)困難有關(guān)方面，誰都可以解決，許老說，驚動(dòng)大家不好。”再如牟小東先生回憶許德珩主席：“許德珩一直把俞平伯看做小弟弟，覺得俞在平靜生活中沒遇到暴風(fēng)驟雨，怕他思想不通，怕他的對立情緒招來更激烈的圍攻。九三學(xué)社沙灘支社基層成員大多是文化系統(tǒng)的人，開會(huì)幫助時(shí)也希望俞先生不要頂撞，要逆來順受。”又如韓啟德主席在《像王選同志那樣做人做事》一文中說：“2003年3月，他擔(dān)任了全國政協(xié)副主席，我擔(dān)任了全國人大常委會(huì)副委員長。我記得非常清楚，那天我們在政協(xié)大會(huì)九三學(xué)社界別駐地開常委會(huì)，會(huì)前，他把我拉到一旁，對我說：“有一件事情我要跟你溝通一下，現(xiàn)在我們都擔(dān)任了國家領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)，據(jù)我所知，我們出去的時(shí)候，都要布置警力，包括交通，以后我們要遵守時(shí)間，如果我們晚一點(diǎn)，就會(huì)給人家整個(gè)一個(gè)系統(tǒng)造成很多麻煩，所以我們說好的時(shí)間就一定不要輕易改變。”
6、傾聽意見的精神。如1960年1月10日，許德珩主席在九三學(xué)社第五屆中央委員會(huì)第二次（擴(kuò)大）會(huì)議上所致的《開會(huì)詞》要求：“座談?dòng)懻撘捎么傧フ勑牡姆绞剑约胰税愕挠H切關(guān)懷，毫無拘束、毫無顧慮，充分地反映情況，表達(dá)意見，細(xì)致地交換意見。”再如1960年９月５日，九三學(xué)社五屆三中全會(huì)結(jié)束。此次會(huì)期共43天，被稱為“四十三天神仙會(huì)”。會(huì)議傾聽不同意見，氣氛較為輕松，游國恩先生有《百字令。神仙會(huì)畢，書以自勵(lì)》詠之：“神仙大會(huì)，開過了屈指四十三日。結(jié)果如何？總算得一次空前收獲。殘暑微涼，和風(fēng)細(xì)雨，談笑開胸臆。宜人形勢，這番能破能立。記得學(xué)習(xí)多方，擺中還有議，提高認(rèn)識(shí)，感到心情舒暢后，妄念一時(shí)都息。下定決心，看誰能做到，紅專第一。丹成九轉(zhuǎn)，仍須不斷努力。”又如金開誠老師說：孫承佩先生有兩個(gè)突出特點(diǎn)：“那就是愛護(hù)部下，力求人盡其才與樂于傾聽不同的意見。他對所有與他共事的人都極其寬厚，與人為善并為他人的長進(jìn)而高興。我與他交往的10年之中，雖然無話不談，卻從未聽到他說過共事者和部下半句壞話。”
7、尊重個(gè)性的精神。如毛澤東的個(gè)性很強(qiáng)，在讀湖南一師時(shí)，曾幫黎錦熙先生抄寫稿件?？膳c眾不同的是，每當(dāng)遇到與自己觀點(diǎn)不同的文稿時(shí)，毛澤東總會(huì)隨手將它丟在一旁而不再抄寫。作為毛澤東老師的黎錦熙先生，不僅未責(zé)備毛澤東，反而因此對毛澤東更加厚愛。多年后黎錦熙先生對人說：“在湖南辦報(bào)時(shí)，經(jīng)常幫我抄寫文稿的青年人有三位，一位是不問文稿的內(nèi)容，什么都抄；一位是見到文稿中的問題總是要提出來，并能代之潤色；一位是看到與自己不同觀點(diǎn)的文稿干脆就不抄。這三位對抄寫文稿態(tài)度不同的青年，后來各自的成就也大不一樣。第一位，在中國歷史上默默無聞；第二位成了中國著名的作家，那就是田漢；第三位，在中國歷史上成了偉大人物。”這位“偉大人物”正是毛澤東。又如韓啟德主席提出：“要承認(rèn)并尊重每個(gè)人的個(gè)性，尊重別人是一種修養(yǎng)。我始終強(qiáng)調(diào)‘和而不同’。世界上的事物本來就是不同的，就因?yàn)?lsquo;不同’,世界才變得豐富多彩，和諧就是求同存異的結(jié)果。要和諧，要安定，就要讓每個(gè)人保持個(gè)性，不能要求千篇一律、千人一面，不能要求每個(gè)人都和自己知趣相投、意見一致，只有在‘異’中求‘和’，‘和’才有意義。”
三、科學(xué)
1、崇尚科學(xué)的精神。如嚴(yán)濟(jì)慈先生1933年3月在《大公報(bào)》上發(fā)表《科學(xué)是國際的嗎？》一文，認(rèn)為“中國尚無現(xiàn)代科學(xué)，更無現(xiàn)代的物質(zhì)科學(xué)。……我們黃帝子孫，有悠久的歷史、高等的文化，與深邃的潛勢力，……對于各種科學(xué)，自當(dāng)有我們特殊的貢獻(xiàn)。”號召中國青年要“努力起來建設(shè)中國的科學(xué)！” 再如潘菽先生在“文革”中被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，但他依然堅(jiān)信“心理學(xué)作為一門科學(xué)是砸不爛的，也是取消不了的，前途是光明的”。他努力探索和建立具有中國特色的科學(xué)心理學(xué)體系，在“文革”中借寫“交代”、“檢查”的機(jī)會(huì)，抱病著書立說，寫出了50多萬字的《心理學(xué)簡札》初稿。又如閔乃本先生說：“科學(xué)精神是進(jìn)取精神、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤的精神，也是平等精神和群體精神，科學(xué)的追求旨在為全人類的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。”
2、科學(xué)為民的精神。如張雪巖先生1935年到華北農(nóng)村事業(yè)促進(jìn)會(huì)擔(dān)任《田家半月刊》副總編輯。該刊以反映農(nóng)民呼聲和普及農(nóng)村科學(xué)為主要內(nèi)容，在全國屬于首創(chuàng)。它用通俗的文字語言宣傳抗戰(zhàn)救國，教導(dǎo)農(nóng)民如何生活、怎樣認(rèn)識(shí)人生、怎樣發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《田家半月刊》在齊魯及華北廣大農(nóng)村深受喜愛，發(fā)行量達(dá)十幾萬份，有著廣泛影響，對中國農(nóng)村和農(nóng)民的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。再如梁希先生在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的發(fā)言中指出：“我們自然科學(xué)工作者要揚(yáng)棄獨(dú)善其身、自我欣賞的超人思想，堅(jiān)決站在人民大眾立場，使科學(xué)為人民大眾服務(wù)。”又如上世紀(jì)50年代初，裴文中先生在常勉勵(lì)大家放下教授、高級知識(shí)分子的架子，虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，以科學(xué)態(tài)度對待土地革命問題,努力在實(shí)踐中鍛煉成為人民的知識(shí)分子。土改結(jié)束后，裴文中先生在接受重慶《新華日報(bào)》采訪時(shí)說：“科學(xué)應(yīng)面向人民，應(yīng)和廣大人民的現(xiàn)實(shí)要求結(jié)合起來。這是我此次參加土改工作，經(jīng)過階級教育之后的收獲之一。”又如閔乃本先生在“把知識(shí)獻(xiàn)給祖國人民”的講演中說：“現(xiàn)在我們國家的建設(shè)需要高素質(zhì)的人才，所以要根據(jù)自身?xiàng)l件來選擇合適自己的工作，只要做好，就是一種貢獻(xiàn)。天生我才必有用，要有用于國家，有用于人民！”“科學(xué)研究的本質(zhì)就是實(shí)事求是，科學(xué)研究的目的就是奉獻(xiàn)人民。”“科學(xué)的追求旨在對全人類的奉獻(xiàn)，而不是以科學(xué)家本人的功利為目的。自古以來，中國知識(shí)分子畢生最大的追求，就是能將自己的知識(shí)貢獻(xiàn)給祖國和人民。”又如許多社史人物利用自己在科學(xué)上的專業(yè)優(yōu)勢，在有關(guān)民主和民生的重要問題上積極建言獻(xiàn)策，也充分體現(xiàn)了科學(xué)為民的精神。
3、實(shí)事求是的精神。如張國燾在《我的回憶》中說：“繼我上臺(tái)演說的是有名的‘大炮’許德珩，他的講話具有甚大的鼓動(dòng)力量。”翟俊千說：“記得五四游行示威出發(fā)前，北大學(xué)生數(shù)千人集合在馬神廟大飯?zhí)茫乳_了一個(gè)短會(huì)，人人義憤填膺，摩拳擦掌，有許多人奔上講壇，說幾句話，尤見激情。許德珩、張國燾情緒最為強(qiáng)烈，拳擊木桌，可聞裂木之聲，富有鼓動(dòng)性。”陶希圣說：“許德珩每會(huì)必發(fā)言，老手捶桌子，說得那樣起勁。”在抗日和解放戰(zhàn)爭中，許德珩主席是有名的“大炮”，揭露政府腐敗，呼吁團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，被稱為“最能為人民講話的參政員”。“在參政員任內(nèi)，他是一位炮手，抨擊蔣政府的腐化，及不合理的政策。”“在國民參政會(huì)中發(fā)言，他是蔣介石最感頭痛的四人之一。”又如譚其驤先生曾將自己科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為兩條：一是實(shí)事求是，二是絕不迷信。他對自己的學(xué)生說：“我應(yīng)該超過前人，你們應(yīng)該超過我。只有這樣，學(xué)術(shù)才能進(jìn)步。”
4、追求真理的精神。如周培源主席以86歲的高齡，于1988年9月率182位政協(xié)委員赴湖北、四川視察三峽工程。之后，他以一腔愛國愛民之心，以一個(gè)科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和一個(gè)正直知識(shí)分子的忠誠耿直，向中共中央多次直陳己見。周培源主席認(rèn)為：“關(guān)于三峽工程的爭論，實(shí)質(zhì)上是要不要科學(xué)，要不要民主，要不要決策民主化的問題。”又如被譽(yù)為“科技界真理斗士”的鄒承魯先生，1981年便發(fā)表文章鮮明地提出“科研道德”問題：“科學(xué)研究來不得半點(diǎn)虛假，可是有的人卻弄虛作假，用以追逐名利。個(gè)別人甚至不擇手段剽竊他人成果，就更令人不能容忍。”鄒承魯先生對學(xué)生的一貫教導(dǎo)是：“追求真理，少貪虛名，少想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就別到我這兒來?？茖W(xué)是寂寞的，科學(xué)家是寂寞的。別為出小名，賺小錢出賣良知。”鄒承魯先生晚年說：“我一輩子探索科學(xué)真理，現(xiàn)置身無處不假的環(huán)境中，安享晚年是不可思議的事，更不會(huì)閉眼或睜一只眼閉一只眼。捍衛(wèi)科學(xué)真理是非常正常的，如果熟視無睹，則寢不安枕食不知味。”鄒承魯先生在《科學(xué)研究五十年的點(diǎn)滴體會(huì)》中寫道：“我一生做學(xué)問遵循的基本原則：努力追求科學(xué)真理，避免追求新聞價(jià)值。”韓啟德主席在“鄒承魯先生誕辰85周年紀(jì)念會(huì)”上說：鄒承魯先生在科學(xué)方面取得了很多重要成果，在他身上我們可以學(xué)到很多東西，最重要的是學(xué)習(xí)他的科學(xué)精神，科學(xué)精髓本質(zhì)上就是求真。鄒承魯先生為了科學(xué)事業(yè)總是坦率、直言，他反對科學(xué)中不從實(shí)際出發(fā)的做法和科研中的不道德行為，并身體力行。如果我們科學(xué)家有更多的人像鄒承魯先生那樣，我們的社會(huì)將凈化，我們的科學(xué)事業(yè)將發(fā)展得更快。
5、緊跟時(shí)代的精神。如許德珩主席早在1919年初發(fā)行的《國民》雜志創(chuàng)刊號上，就發(fā)表了《國民思想與世界潮流》一文，認(rèn)為“克勝救國之任者，國民思想之改革也”，這是比政治更為重要的根本性的問題。而思想改革的目標(biāo)，則是順應(yīng)“世界潮流之所趨”。從中可見許德珩主席當(dāng)時(shí)的世界眼光和緊跟時(shí)代的精神。再如趙九章先生在科學(xué)事業(yè)上緊跟時(shí)代,具有遠(yuǎn)見卓識(shí)：“科研要急國家所急，還要先走一步，為國家長遠(yuǎn)需要早做準(zhǔn)備。” 1964年他上書周總理，建議正式啟動(dòng)衛(wèi)星工程，隨之國家成立了“651”設(shè)計(jì)院，趙九章先生任院長，對中國第一顆人造地球衛(wèi)星、返回式衛(wèi)星等總體方案的確定和關(guān)鍵技術(shù)的研制，起了重要作用。又如1986年3月3日，王淦昌、陳芳允等四位科學(xué)家上書中央，對跟蹤世界戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展提出建議。3月5日，鄧小平批示“這個(gè)建議十分重要”，并強(qiáng)調(diào)指出“此事宜速?zèng)Q斷，不可拖延”。經(jīng)過200多名專家學(xué)者的全面論證和反復(fù)修改，1986年11月經(jīng)過中共中央政治局和國務(wù)院批準(zhǔn)，頒布了具有深遠(yuǎn)意義的“高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃綱要”(即“863計(jì)劃”)。又如吳階平主席在九三學(xué)社建社50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“九三學(xué)社在五十年的戰(zhàn)斗歷程中，取得了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。”其中之一就是“加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和自我教育，與各兄弟黨派團(tuán)結(jié)合作，隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)。” 又如韓啟德主席在“九大報(bào)告”中指出：“九三學(xué)社的歷史表明，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷為社會(huì)進(jìn)步與國家發(fā)展作貢獻(xiàn)，是我社存在價(jià)值和生命力所在。”
6、認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神。如魏建功先生在學(xué)術(shù)成長道路上信奉“勤”能補(bǔ)“拙”。學(xué)生時(shí)的他每天讀書至深夜，有時(shí)一夜要做幾十張紙的摘記。他腦勤、手勤、口勤，勇于探索又不恥“上”問。在北大上學(xué)時(shí)，魏建功上書北大教授會(huì)，針對當(dāng)時(shí)學(xué)科不分類，學(xué)生選課難的問題，建議除一年級設(shè)共同必修課外，由二年級起學(xué)科設(shè)置分為三類。教授會(huì)采納了他的建議，1925年秋季學(xué)科組織大綱就是按此修改的。又如韓啟德主席2008年提出：“要讀萬卷書，要讀有用的好書。”“比如關(guān)于社會(huì)主義的問題，現(xiàn)在很多人在談社會(huì)主義，那有沒有真正讀過關(guān)于社會(huì)主義的書呢？最近我專門讀了一本關(guān)于社會(huì)主義的書，了解了社會(huì)主義的歷史和它在當(dāng)代的發(fā)展，我覺得收獲就很大。再比如關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的問題，報(bào)紙上的文章多得很呢，但我覺得這樣的文章看得再多也不如讀一些相關(guān)的好書，書里的信息都是有用的，看完這些書以后收獲更大。還有科技型中小企業(yè)的融資問題，到底怎么解決這個(gè)瓶頸問題？太需要學(xué)習(xí)了。我就是帶著問題去學(xué)習(xí)融資方面的知識(shí)，讀相關(guān)的書，現(xiàn)在對這些問題就清楚多了。但在沒有碰到這些問題的時(shí)候，如果讓我去讀這方面的書，我想肯定是讀不進(jìn)去的。讀書多了以后，我慢慢覺得讀書已經(jīng)成了我的一種習(xí)慣，或者說已經(jīng)成了一種生活需要。我覺得養(yǎng)成讀書的習(xí)慣很重要，什么時(shí)候讀書成了習(xí)慣，也就養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的自覺性。即把‘要我學(xué)’變成了‘我要學(xué)’。這樣的學(xué)習(xí)肯定是結(jié)合自己的需要，而且也是自己的興趣，當(dāng)然就會(huì)有收獲。今年國慶節(jié)期間，我把所有事都放下，帶著一摞書去杭州待了五天，坐在西湖邊上讀了整整五天的書，覺得真是一種享受。”又如“九三講堂”已在社中央機(jī)關(guān)舉辦過十多屆，韓啟德主席每次都以普通聽眾的身份在臺(tái)下就坐，并自始至終都聚精會(huì)神地聽講和記錄。韓啟德主席也多次參加在社中央機(jī)關(guān)舉辦的多數(shù)與會(huì)者都不念稿、都講肺腑之言甚至并無主持人的讀書會(huì)、學(xué)習(xí)研討會(huì)和“青風(fēng)沙龍”，與大家平等討論、聚焦問題，進(jìn)行思想上的深度碰撞，極大地推動(dòng)了社中央學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)的建設(shè)。
7、善于思考的精神。如吳階平主席說：“實(shí)踐、思考、知識(shí)的自覺結(jié)合至關(guān)重要。三者缺一不可，思考是結(jié)合的關(guān)鍵，從重視思考到善于思考要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義，在實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。”再如閔乃本先生回憶說：他1990年研究多重準(zhǔn)位相匹配理論時(shí)，“意識(shí)到一個(gè)理論必須要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此必須做實(shí)驗(yàn)來證明這個(gè)理論是正確的。”當(dāng)時(shí)碰到的最大難題是制備介電體超晶格的新工藝。“在開始的一兩年內(nèi)研究毫無進(jìn)展，這是最痛苦的一件事。但是越是痛苦越是不得要領(lǐng)，就越能體現(xiàn)科學(xué)工作者的素質(zhì)，那就是勤于思考，勤于探索，在發(fā)展中創(chuàng)新”。又如韓啟德主席提出：“我們講科學(xué)，科學(xué)的一個(gè)重要前提就是要質(zhì)疑，要多問‘為什么？’孟子講‘盡信書則不如無書。’就是不能書里面說什么你就信什么，那是不會(huì)變成你的智慧的，那樣的話還不如不讀書?！督饎偨?jīng)》里講，‘如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。’如來所說法（即佛法）是不可抓住的，也是說不出來的，說得出來的、表達(dá)出來的，就已經(jīng)不是佛法了。沒有什么是固定的東西，非法不是非法。老子講‘道可道非常道。’講出來的‘道’已經(jīng)不是‘道’了，‘道’需要‘悟’，是心領(lǐng)神會(huì)。這個(gè)‘悟’的過程就是一個(gè)思考的過程。”
8、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。如柯召先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研。他非常善于利用時(shí)間，在上世紀(jì)五、六十年代，他常在旅途中認(rèn)真進(jìn)行學(xué)術(shù)思考，有的論文就是在火車上構(gòu)思的。他說自己的一些數(shù)學(xué)結(jié)果，是在晨起或午睡醒來時(shí)偶然得出的，或者可以說是突然得到的，似乎有靈感。其實(shí)這都是柯召先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻苦鉆研的收獲。又如20世紀(jì)50年代，袁翰青先生開始從事化學(xué)史，特別是中國化學(xué)史的研究。他治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為研究工作應(yīng)遵循三個(gè)原則：(1)要有正確的歷史觀點(diǎn)，即必須應(yīng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)論證和評價(jià)化學(xué)史中每一事實(shí)。(2)發(fā)明和發(fā)展并重。必須重視化學(xué)知識(shí)在發(fā)展過程中的積累和突破的相關(guān)性，既不能偏重研究最令人興奮的發(fā)明和創(chuàng)造，如造紙和火藥，又不能偏廢化學(xué)知識(shí)的積累和傳播。(3)對史料必須審慎處理。首先要注意史料的可靠性和歷史的真實(shí)性，孤言片句不足以構(gòu)成有力的論證，同時(shí)還應(yīng)該識(shí)別偽書的存在。在研究古代的化學(xué)工藝時(shí)，尤其需要用實(shí)物來證明。
9、勤奮工作的精神。如涂長望先生1960年兩眼不能聚焦，蒙上右眼后寫了2000多字的涉及多項(xiàng)業(yè)務(wù)的建議書；1961年雙目接近失明，用口述完成了他最后一篇題為“關(guān)于二十世紀(jì)氣候變暖的問題”的重要論文；雙目失明后，他仍時(shí)刻關(guān)心并深入思考我國的氣象工作；在生命垂危之際，他思維仍很清楚，但語言能力喪失了，只好艱難地用手勢表達(dá)還想為國家工作20年的心愿。再如王選老師曾住過北京大學(xué)佟府園丙八號，在只有11平米的平房里，一住就是十幾年。北京大學(xué)法學(xué)院的金瑞林教授，與王選老師是四十多年的老朋友、老鄰居，他感慨地說：王選老師住佟府園丙八號的時(shí)候，“已經(jīng)是教授了，而且已經(jīng)有了很高的成就。……經(jīng)?？匆娝谠鹤永锏钠颇疽紊希恐粋€(gè)軟墊，勤奮地工作。” 2003年，王選老師病情加重，但仍躺在病床上看完博士生潘愛民長達(dá)100頁的畢業(yè)論文，并在5天內(nèi)將修改意見返給潘愛民。潘愛民回憶說，他能看出王選老師仔細(xì)閱讀了全文，“這對于病人來說是相當(dāng)辛苦的”。又如閔乃本先生的科研團(tuán)隊(duì)里，無人規(guī)定何時(shí)上班、何時(shí)下班，但每位成員吃完晚飯都會(huì)自覺地趕到實(shí)驗(yàn)室，直到晚上十一、二點(diǎn)才離開，大家已習(xí)以為常，19年來如一日。所以閔乃本先生認(rèn)為：“做科學(xué)工作，我體會(huì)是自討苦吃，沒有鐘點(diǎn)，沒有假期，沒有周末，一有時(shí)間想到的就是科研，尤其在沒有突破的時(shí)候非常痛苦。當(dāng)然，入了迷以后就樂在其中，一旦理論結(jié)果或科學(xué)預(yù)言被實(shí)驗(yàn)證實(shí)了，這種成功的喜悅是別的任何一個(gè)人都不能體會(huì)到的，只有自己能懂。”又如王志珍主席總是夜以繼日地在實(shí)驗(yàn)室里勤奮工作，她在廣西作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)說：“我覺得興趣對一個(gè)人成功很重要，有興趣才能吃苦。我大年初一都泡在實(shí)驗(yàn)室里，別人說我的活不是人干的，但我樂在其中。”“我在工作中覺得最美的事情有兩樣：一是在研究和反復(fù)修改論文中，找到一個(gè)能很好表達(dá)出自己科學(xué)觀點(diǎn)或問題的圖畫，寫出一篇好的文章；二是遇到一個(gè)聰明的學(xué)生，在和他對話、交流中產(chǎn)生一個(gè)Ｉdea（主意）。”
10、精益求精的精神。如魏壽昆先生每次講課前，都要認(rèn)真修改教案，增補(bǔ)國外前沿研究的新資料，吸收國內(nèi)生產(chǎn)與研究方面的新成就。所以原北京鋼鐵學(xué)院冶金系有位沒聽過魏壽昆先生講課的學(xué)生，要求在畢業(yè)前能聆聽一次他的專業(yè)講座，作為一種享受來使自己得到滿足。在北洋大學(xué)校志里有這樣的記載：“礦冶系魏壽昆主任，他在課堂教學(xué)，條理之清晰，邏輯之嚴(yán)密，科學(xué)之論證、分析之透徹，深為師生折服與欽佩。”再如2004年底，我陪同金開誠老師出席某文化論壇。當(dāng)時(shí)金開誠老師致詞只有5分鐘，但他講得精彩異常，可謂語驚四座。會(huì)下金開誠老師坦率地告訴我，為了這5分鐘的致詞，他自己在家對著鏡子練習(xí)了十幾遍表情，拿著錄音機(jī)錄了十幾遍聲音，直到表情和聲音完全達(dá)到自己滿意的程度為止。又如韓啟德主席提出：參政議政“不僅要看到當(dāng)前的這一步，還要看到這一步以后的第二步第三步會(huì)發(fā)生什么情況，據(jù)此來提出我們的意見和建議。” “我覺得提出全局性戰(zhàn)略性的問題也很不容易。我經(jīng)常思考這個(gè)問題，因?yàn)橐⒓狱h外人士座談會(huì)，有時(shí)候我心里很沒底，倒不是擔(dān)心自己談的問題不能與中共中央保持一致，而是擔(dān)心我提的這些問題太‘小兒科’”。“現(xiàn)在我覺得寫好參政議政的文章越來越重要，這是參政議政成果的最終體現(xiàn)。我看古人寫的奏折，文字優(yōu)美，篇幅不長，但言之有理，能把事情說清楚、說明白?，F(xiàn)在我們的一些文章寫得很長，卻不知所云，讓人印象不深刻。我們要努力改變八股文風(fēng)，不斷提高寫文章的本領(lǐng)，把參政議政的報(bào)告寫好。”韓啟德主席正是憑借這種精益求精的科學(xué)精神，使他近年來最出色的能力，更多體現(xiàn)在許多具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性、綜合性的高層次高水平的各種會(huì)議講話、政治協(xié)商發(fā)言和參政議政成果上。
11、勇于創(chuàng)新的精神。如1980年嚴(yán)濟(jì)慈在《人民教育》第11期上發(fā)表了《談?wù)勛x書•教書•寫書•做科學(xué)研究》一文，集中反映了他勇于創(chuàng)新的精神：寫書要“推陳出新，寫出自己的風(fēng)格”、“要盡量用自己的話去論述問題”，讓看書的人“好像聽見你在說話一樣”。“科學(xué)研究的最大特點(diǎn)在于探索未知”，因此，“在學(xué)術(shù)上應(yīng)有所創(chuàng)見，在技術(shù)上應(yīng)有所創(chuàng)造，即在理論上或?qū)嵺`上應(yīng)有所創(chuàng)新”。再如黃昆先生喜歡從“第一原理出發(fā)”，去探尋物理世界的奧秘。談起創(chuàng)新，黃昆先生這樣評說自己：“我文獻(xiàn)看得比較少，因?yàn)槟菢尤菀妆蝗藸恐亲幼?，變成書本的奴隸。自己創(chuàng)造的東西和接受別人的意見，對我來說，后者要困難得多。學(xué)別人的東西很難，而自己一旦抓住線索，知道怎么做，工作就會(huì)進(jìn)展很順利。”“我喜歡與眾不同，不喜歡隨大流。如果跟著大家做，就沒有什么意思。”剛上中學(xué)時(shí)，在伯父的要求下，黃昆先生除作業(yè)外還要去做數(shù)學(xué)書上所有題目，“不僅使我數(shù)學(xué)很熟練，也產(chǎn)生了很大的興趣”。黃昆先生說自己很少去看書上例題的偶然情況“有著深遠(yuǎn)影響，使我沒有訓(xùn)練出‘照貓畫虎’的習(xí)慣。”又如在2006年度國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，閔乃本先生等完成的《介電體超晶格材料的設(shè)計(jì)、制備、性能和應(yīng)用》獲國家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)之際，閔乃本先生說：“這一項(xiàng)目從提出基本概念、建立基本理論、證實(shí)基本效應(yīng)一直做到最終研制成功全新的原型器件，歷經(jīng)19年。”“這項(xiàng)成果的取得是團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的結(jié)晶。”對于這次獲獎(jiǎng)關(guān)鍵所在的創(chuàng)新，閔乃本先生有自己獨(dú)到的見解：“在繼承前人的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在發(fā)展當(dāng)代前沿的過程中才能創(chuàng)新。”
12、執(zhí)著爭論的精神。如1930年秋，譚其驤先生進(jìn)燕京大學(xué)歷史系當(dāng)研究生，師從于顧頡剛先生。次年秋，譚其驤先生讀了顧頡剛先生“尚書研究”的講義以后，認(rèn)為其中所列的十三部并不是西漢的制度，即在課后向顧頡剛先生提出了自己的看法。顧頡剛先生要他將意見寫成文章，并在收到的第二天就復(fù)了一封六七千字的長信，對他的看法贊成三點(diǎn)，反對三點(diǎn)。這進(jìn)一步激發(fā)了他爭論的勇氣，六天后寫了第二封信，就顧頡剛先生不贊成的三點(diǎn)再次申述了自己的論據(jù)。十多天后，他收到了顧頡剛先生的復(fù)信，對第二封信的三點(diǎn)又同意了一點(diǎn)，反對二點(diǎn)。不久，顧頡剛先生把這四封信加上“關(guān)于尚書研究講義的討論”題目，印發(fā)給全班同學(xué)。這場爭論不僅提高了譚其驤先生的研究能力，而且使他對歷史地理產(chǎn)生了很大的興趣，最后選擇了歷史地理作為自己的終身事業(yè)。又如時(shí)隔數(shù)十年后，楊振寧先生對黃昆先生的認(rèn)真仍然念念不忘：“我一生中最重要的一年，不是在美國做研究，而是當(dāng)時(shí)和黃昆同住一舍的時(shí)光。”黃昆先生在西南聯(lián)大任助教時(shí)，和年小幾歲的楊振寧先生同住一屋，那時(shí)他們總是喜歡縱論天下，相互頂牛。而黃昆先生往往都將話題引向極端，引發(fā)無休止的爭論。有一次，為弄明白量子力學(xué)中“測量”的含義，他們從白天一直爭論到晚上，最后是上床后又爬起來，點(diǎn)亮蠟燭，翻看權(quán)威資料來解決爭論。楊振寧先生說：“正是這些爭論，使我找到了科研的感覺。”
13、知難而進(jìn)的精神。如黃汲清先生一生工作勤奮，知難而進(jìn)，他曾語重心長地說：“生活的道路不是平坦筆直的，科學(xué)的道路更是如此。一個(gè)人一生要想做出點(diǎn)成績，必須具有百折不撓的精神，不埋怨環(huán)境，不呼喊困難，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，一直往前。挫折是暫時(shí)的，成就是永存的。在山窮水盡之時(shí)，要想到柳暗花明之日。”再如周培源主席為人正直無私，剛直不阿，在任何時(shí)候任何情況下，從不說違心話、不做違心事。“文革”期間，陳伯達(dá)找周培源主席批判愛因斯坦的相對論。周培源主席以科學(xué)精神捍衛(wèi)科學(xué)，旗幟鮮明地表態(tài)：“狹義相對論已被事實(shí)證明，批不倒。廣義相對論有爭議，可以討論。”“討論，也是物理學(xué)家的事。”直接把陳伯達(dá)頂了回去。這充分說明是周培源主席是“高舉科學(xué)的骨頭前進(jìn)”（1975年胡耀邦在中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究所呼吁“高舉骨頭前進(jìn)”，批評那些在“四人幫”高壓下屈服的“軟體動(dòng)物”，鼓勵(lì)人們立身處世要有骨氣）的科學(xué)家，不是察言觀色的“氣象學(xué)家”。再如“四人幫”推行實(shí)用主義，輕視基礎(chǔ)研究。有人如此評論：“中國自五四之后覺醒的科學(xué)與民主意識(shí)，面臨著一次空前的危機(jī)。中國向何處去？是向愚昧與專制倒退，還是向科學(xué)與民主前進(jìn)？深厚的學(xué)養(yǎng)與強(qiáng)烈的科學(xué)信念，又一次使周培源按捺不住心頭郁憤，破門而出，高舉加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究的科學(xué)大旗，頂著兇猛的潮流成為當(dāng)時(shí)眾望所歸的科學(xué)界的中流砥柱。”周培源主席寫了一篇5000多字的闡述基礎(chǔ)理論必要性與重要性的文章，于1972年10月6日在《光明日報(bào)》上發(fā)表。“文章的發(fā)表，猶如驚蟄春訊，在國內(nèi)科學(xué)界、知識(shí)界引起了強(qiáng)烈的反響。”“人們也欽佩周培源敢于反潮流的大無畏的勇氣，能夠?yàn)槿嗣?、為科學(xué)仗義執(zhí)言”。楊振寧先生贊嘆道：“大家對周先生很佩服，因?yàn)樗慌聣骸?rdquo;
