（資料照片）
姚奠中篆刻：不知老
縱目重巒似海潮，黃河一線夕陽嬌。風雷萬里撼山動，始覺危峰腳底高。
未能一日寡過，恨不十年讀書
1986年姚奠中與湯炳正等在章太炎先生墓前合影。后立者為章太炎之孫章念馳。（資料照片）
人物簡介：
姚奠中（1913—）,原名豫泰，別署丁中、丁一、樗廬、老樗等。山西省稷山縣南陽村人。著名學者、書法家、教育家。早年曾先后在無錫國學?？茖W校和章氏國學講習會求學，是國學大師章太炎晚年七名國學研究生之一?？箲?zhàn)爆發(fā)后，輾轉(zhuǎn)江蘇、安徽、四川、貴州、云南等地各高校，任講師、副教授、教授，講授中國文學史、通史，除經(jīng)、子典籍之外，還涉及詩、詞、文字學、文藝學等方面。
1951年，回到山西大學中文系擔任教授，兼任科主任、系主任、古典文學研究所所長多年，曾被評為全國優(yōu)秀教師。
改革開放后，歷任全國政協(xié)委員，山西省政協(xié)副主席；九三學社中央委員，九三學社山西省委主委；山西省古典文學會會長，中國書法家協(xié)會理事，山西省書法家協(xié)會名譽主席等職。
發(fā)表過有關(guān)中國古代文、史、哲論文130 余篇，出版和再版專著（含主編及高校教材）23 種，其中獲得國家級獎2種，省級獎6種。文史哲方面的著述包括《中國文學史》、《莊子通義》、《中國古代文學家年表》、《南北詩詞草》、《姚奠中論文選集》、《姚奠中詩文輯存》、《姚奠中講習文集》等。
姚奠中的詩、書、畫、印被譽為“四絕”。他的詩詞創(chuàng)作堪稱一部現(xiàn)當代歷史記錄，體現(xiàn)出鮮明的時代特色和個性風骨。書法高古大氣，沉雄典雅，兼善楷、行、草、隸、篆，文化底蘊深厚，被中南海、人民大會堂、中國美術(shù)館及多處博物館永久收藏。2009年榮獲中國書法最高獎——第三屆蘭亭獎終身成就獎。
“雄才博學百年身，四海堂堂第一人。我敬壽翁千盞酒，梅花愈老愈精神。”這是著名學者馮其庸在2011年初冬所作的題畫詩。他所敬賀之人，就是年近百歲的山西大學姚奠中先生，一位集學者、書法家、畫家、篆刻家、詩人、教育家于一身的當代大儒，國學大師章太炎先生唯一在世的研究生弟子。
每天下午，姚奠中都要在自家后院的小花園里散步。園中有一條折如曲尺的小道。姚奠中笑言，我的師爺爺俞樾先生有一個“曲園”，我的雖小，也算是一個，所以管它叫“亦曲園”。
園中有一個小小的涼亭。記者正要陪著老人一起坐下，他忽然示意身邊的保姆把記者的坐墊換個位置，一邊緩緩地說：“這邊有太陽，曬，你坐那邊。”
周圍的人都忍不住笑了，“你看老先生哪像是一百歲的樣子，比我們還要細心。”
“不知老”，是姚奠中曾經(jīng)篆刻的一枚圖章上所寫的三個字，出自孔夫子所言，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。
70歲時，他賦詩一首：“時代不同了，古稀今不稀。猶當爭歲月，寰海共朝暉。”80歲時，他這樣自述：“八十之年，忽焉已至。驀然回首，恍若隔世。坎坷蹭蹬，曾無芥蒂。不見成功，憂思難已。寄情文史，余力游藝。聊以卒歲，忘年存義。”90歲時，他感慨不已：“未能息以踵，九十不蘄期。德業(yè)愧前哲，尊聞行所知。”95歲，他仍警醒自己：“行年九十五，自儆懷衛(wèi)武。以此樹家風，可大更可久。”
回首來路，姚奠中似乎就是在這樣的不知不覺中走過了一個世紀的光陰。
“學者夢”在少年時期萌發(fā)
說起自己的成長，姚奠中最先想到的，就是伯父姚慎修。
1913年，姚奠中出生在山西稷山縣南陽村的一戶殷實人家。伯父姚慎修能文善書，是當?shù)爻隽嗣南壬?。鄰近一帶的寺廟，常有他撰文或書丹的碑刻，求他賜字的人也很多。
在伯父的指導下，自7歲起，姚奠中同時開始到村學堂和私塾讀書，既學習現(xiàn)代學校的新教材，又接受中國古代傳統(tǒng)的教育。在小學階段，姚奠中除了通讀通背了新編的《國語》課本和私塾的《國文》課本，還額外學習了商務印書館出版的選讀本《左傳句解》以及《詩經(jīng)》的部分作品。這些，為姚奠中奠定了一定的國學基礎(chǔ)。
1928年，姚奠中考入菁華中學，這里的老師李薦公和焦卓然，讓他念念不忘。
在后來的自傳中，姚奠中這樣寫道：“初中四年，有兩位老師對我影響很大。一位是崇品德、重篤行的平陸李薦公，一位是博學、工詩文的絳縣焦卓然。李先生講歷史，遠遠超過中學歷史課本的范疇。他從《二十四史》、《資治通鑒》中直接取材，通過對史事和人物的具體論述，對學生進行節(jié)義、方正、愛國、愛民的教育。這對十幾歲的我，起了很大的激發(fā)作用。焦先生的詩文，在河東一帶很有名，常以他的新作，作為學生的范本。他的詩學陸放翁，常以古歌行體寫時事，還寫了一本《抗日三字經(jīng)》。他的若干詩句，至今我還記得。焦先生對好學的學生，不論有哪方面的要求，總能給你介紹各類書籍，使你得到意想不到的滿足。在他的指導下，我開始走上博覽的道路，讀了不少書。諸如《史記》、《十子全書》、《通鑒輯覽》、《水經(jīng)注》、《說文解字》、《薛氏鐘鼎款識》、《聊齋志異》、《笠翁六十種曲》、《劍南詩稿》、《古唐詩合解》以及《中國大文學史》、《插圖本中國文學史》、《天演論》和魯迅、茅盾等人的新小說、新詩，鴛鴦蝴蝶派的《玉梨魂》、《蕓蘭日記》之類。雖不成體系，而眼界較寬、知識面較廣，卻是事實。其中一些自己特別喜愛的像《莊子》、《史記》等書，有不少能成誦。盡管還談不上什么學問，但已能寫諸子風格的古文，能作長篇歌行體詩，能書、能畫、能刻印，頗有成名成家的狂想。”
在姚奠中初中畢業(yè)前，焦卓然老師給他信筆題詩一首：“講習相聚不久，一朝兩地分手。前程各自努力，有為兼需有守。”這一句“有為兼需有守”，成為姚奠中日后牢記的座右銘。
伯父的家學熏陶和求學遇到的名師指導，對姚奠中后來立志鉆研國學與書畫、詩詞的創(chuàng)作，影響很大。他的“學者夢”，正是在初中時期，開始萌發(fā)，并且一點點變大的。
師從國學大師章太炎
記者問起對其人生影響最大的人是誰，姚奠中毫不猶豫地回答——章太炎先生。
1935年，22歲的姚奠中離開山西南下，考取了無錫國學專修學校。無錫國專是國民政府教育部立案的學校，不同于舊時書院，與一般大學文科相似，但保持專讀前人原著、注重基本功培養(yǎng)的風格。
無錫國專的老師們在上課時經(jīng)常提及當時的國學大師章太炎。同時，隨著閱讀量的增多，又對國學情有獨鐘的姚奠中，對章太炎的敬仰之情愈益加深。
有一次，姚奠中去蘇州辦事，無意間得知章太炎在這里辦有章氏國學講習會。在一位山西老鄉(xiāng)的幫助下，姚奠中如愿以償?shù)嘏月犃苏绿字v學。
姚奠中事后記述，那天章太炎講的是諸子略說。聽課后，他感到自己“茅塞頓開，得未曾有”。
此后，不管刮風下雨，姚奠中每周都要坐火車到蘇州旁聽章太炎講學。幾次旁聽之后，他便開始有了放棄無錫國專、投奔章門的念頭。
1935年底，在欣賞其才學的無錫國專的老師錢仲聯(lián)的支持下，姚奠中得到金松岑先生的推薦，正式成為章氏國學講習會的成員。
蘇州章氏國學講習會，“以研究固有文化，造就國學人才為宗旨”，1935年9月16日由章太炎先生在蘇州正式創(chuàng)辦。此前一年，章太炎在日本時即以“國學講習會”的牌子講學，黃侃、錢玄同、魯迅等都曾是他的學生?；貒?，章太炎曾多次應邀在北平講學，影響很大。但他認為那種游動性的講學，不足以“昌明文化，復興國學”，于是決定成立此機構(gòu)。剛開始叫“國學講習會”，后來就冠以自己的姓氏，稱其為“章氏國學講習會”。章太炎言道，“他日昌明文化，復興國學，一線生機，胥系于此”，足可見他對開辦這個講學會寄予了怎樣的厚望。
由于對章太炎的仰慕，“各地學子，紛紛負笈來蘇”，其中以上海和江浙人居多，住宿講習會的學員近百人。
章氏國學講習會除了章太炎本人主講之外，授課的教師還有章的老友王小徐、蔣維喬，以及章氏弟子朱希祖、汪東、馬宗霍等。
在這里，姚奠中如魚得水，更加堅定了致力于國學研究的信念。
由于學員人數(shù)眾多，年齡和學歷水平高低不齊，章太炎感到“學員程度懸殊，影響教學進度”，因此決定從70多名學員中，選拔優(yōu)秀者為研究生，加以精心栽培，使其成為真才實學的傳人。
經(jīng)過考試，共有7名學員成為正式錄取的研究生。23歲的姚奠中是其中最小的一位。此后一年多，章太炎便猝然離世。這一批研究生事實上成為章氏的關(guān)門弟子。
成為研究生后，姚奠中開始有更多的機會近距離地接觸章太炎。章太炎的家是學生們最輕松、最愉快也最有收獲的課堂。如何從傳統(tǒng)的典籍中覓悟其中的思想，理解做人做事的道理，是章太炎與學生們最常探討的話題。“我正式研習國學，就是這時從章先生這兒開始起步的。”
作為一名卓有成就的書法家，章太炎的點撥，對姚奠中以后習篆及篆刻也產(chǎn)生了潛移默化的影響。
雖然在章太炎身邊不過一年多，但他的立世和治學思想，給姚奠中留下了深刻的印記。“章太炎先生不是一般的國學大師，而首先是一位革命家。他的身上挑著兩副擔子，一副是民族責任，一副是文化責任。”
像章太炎秉承的那樣，不做“兩耳不聞窗外事”的書齋學者，而是“經(jīng)世致用”，始終對國家和民族的發(fā)展持有高度的關(guān)注和責任感。這一點，也始終貫穿在姚奠中以后的生命歷程之中。
“以正己為本，以從義為懷，以博學為知，以勇決為行，以用世為歸。不苛于人，不阿于黨，不囿于陋，不餒于勢，不淫于華。”姚奠中后來提出的這“十教條”，帶有鮮明的章氏風格，正是他對自己后來學術(shù)觀和人生觀的鏗鏘自律。
述學立說 半生樹人
1936年6月，章太炎因病辭世。夫人湯國梨續(xù)其未竟之志，在章氏國學講習會開辦預備班，24歲的姚奠中被聘為講師，平生第一次登臺講學，所授課程為中國文學史。其后，姚奠中結(jié)合所教文學史一課，增改講義寫成一本《中國文學史》交“制言社”印行。盡管他謙稱此書“多是折衷諸說，很少個人創(chuàng)見，不能算著作”，但其述學立說、傳道解惑的學者人生從此展開。
在云南、貴州等地的諸多學校輾轉(zhuǎn)多年之后，1951年，姚奠中回到家鄉(xiāng)的山西大學中文系，執(zhí)教近半個世紀，培養(yǎng)了一批又一批學生，直到1996年退休。
姚奠中說：“由于我是研究所謂‘國學’的，文、史、哲不分而以‘小學’為基礎(chǔ)，所以在各大學教書，面相當寬。有中國文學史、中國哲學史，有通史，有經(jīng)、史、子專書，有詩、詞，有文選，也有分體的作品或史，還有斷代的作品選讀和文學史以至文字學、文藝學等等，不下十余門。多因教學需要，而非出于泛愛。”
姚奠中認為，“治學就是要從博返約，先通后專。”除了早期的《中國文學史講稿》之外，他撰寫的學術(shù)論文，從諸子百家到唐詩宋詞，從《詩經(jīng)》到《史記》，其涉獵之廣頗為罕見，而對于具體問題的分析又深入透徹，屢有新意。
然而，由于當時社會環(huán)境的局限，姚奠中多年默默無聞地偏居山西一隅，和外界少有交流。
根據(jù)《姚奠中講習文集》記載，1974年，時任國務院總理的周恩來，收到國學大師章太炎夫人湯國梨女士的一封信，信中提出整理章太炎遺著的要求，并附上一份可擔此任的章氏弟子名單，姚奠中的名字便在其中?？偫韺Υ耸种匾?，將此信轉(zhuǎn)給正在召開的全國出版工作會議，打聽姚奠中其人。那時，姚奠中遠在山西大學，尚未完全脫身于“反右”及“文革”的劫難，輾轉(zhuǎn)聞知此事，百感交集。
“文革”結(jié)束時，姚奠中已是63歲。“萬里方開步，無暇望五湖。”他開始以百倍的熱情，投入到大學的教學工作之中。
1981年，姚奠中招收了他的第一批研究生，共11名，從先秦到明清，這些學生研究什么方向的都有，而姚奠中憑借其深厚的學術(shù)功底，對他們分別進行指導。
弟子劉毓慶這樣評價他的老師，“凡是與姚先生接觸過的人，都會感到其學問如浩浩大海，不知其深幾何、廣幾何。”的確，和很多教授常年只專于某一個研究領(lǐng)域，甚至只講得了某一段文學史相比，姚奠中治學的廣博令人稱奇。
另一個和很多大教授們有所不同的是，在姚奠中的教育觀念中，培養(yǎng)學生是第一位，個人出成果則在其次。
1955年，他被朋友莫須有的歷史政治問題所牽連，1957年又被打為右派，一直被冷遇了20多年。1978年后獲得平反，本來完全可以完成一些學術(shù)上的宏偉計劃，面對接踵而來的各種社會服務、培養(yǎng)學生的教學任務，很難有完整的時間坐下來。姚奠中本可為自己學術(shù)上的地位名望，謝絕一些邀請，閉門著書，然而，教書育人始終是他最為關(guān)切的頭等大事。
女兒姚力蕓說，無論是被打成右派還是“文革”期間被批斗，父親都不在乎，他最無法接受的，就是不讓他上講臺講課。“父親一輩子最看重的就是‘教授’兩個字，其他的都隨遇而安，不強求。”
姚奠中有一個觀點：越是通俗性的讀物，越需要大學者來寫，因為它的受眾面廣，一旦有錯誤，影響的就是一大片。因此越是大學者，就越應該面向社會，向大眾多說話。這樣更能體現(xiàn)自己的社會價值。這兩點看起來很容易，做起來卻很難。因為這是和人生境界、學問修養(yǎng)相聯(lián)系的，需要排除功利欲望，有相當?shù)膶W問功底才能做到。
了解的人都知道，編撰通俗讀物，不僅單位不計工作量，而且對提升作者的學術(shù)地位沒有太大意義。姚奠中卻能把名利完全放在一邊，他的很多文章，針對的幾乎全是教學和學習中出現(xiàn)的最一般的問題，是一些學者不注意或不屑一顧卻急需解決的問題。
就是這樣不計得失地默默奉獻著，50年來，姚奠中桃李滿天下，弟子中不乏卓然有成就者。“幾番風雨后，故國山河新。欲使千山綠，何妨萬苦辛。”這幾句詩，生動地道出了他善教播德、半生樹人的真摯心境。
百年人生 德藝弘通
學人擅書畫者并不罕見，然而，姚奠中詩、書、畫、印皆擅，被人稱為“四絕”，達到了一般人所難企及的高妙之境，這樣的學人少之又少。
“姚先生于學具識，于道能悟，于藝亦精亦通……身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘。”著名學者、紅學家周汝昌先生對他高度評價。“詩風追八代，筆陣掃千軍。”古典文學研究專家霍松林亦不吝贊美之辭。
姚奠中的書法，具有堅實厚重的漢魏碑碣底蘊，同時又飽含著晉唐書札的典雅風度，并且將這兩種美有機地融合起來，混成難分，無跡可尋，金石氣與書卷氣兼具，在他擅長的幾個藝術(shù)項目中成就最高，也最受人推崇。
2009年，姚奠中榮獲中國書法最高獎——蘭亭獎終身成就獎。這一獎項目前共評選三屆，獲獎10人，均是功力深厚、聲望卓著的書法名家，啟功、歐陽中石亦在此列。
回顧20世紀的百年學術(shù)史和書法史，將國學大師與書法大家集于一身者不乏其人，如康有為、于右任、章太炎、郭沫若、沙孟海、啟功等。然而，當時間推進到21世紀的今天，環(huán)顧中華大地，恐怕只有96歲的饒宗頤和99歲的姚奠中兩位先生了。
姚奠中寓學問于書道之中，他的篆刻詩畫，也處處以他深厚的學識為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出獨特的文化韻味。《老子》一書中諸如“不自見，故明；不自是，故彰”、“見素抱樸，知雄守雌”此類的話語，在他的書法作品中反復出現(xiàn)。由此不難看出，對于人情世理，人們往往采用加法加以解決，而姚奠中則用減法淡然處之，反映出他開闊的胸懷和質(zhì)樸的人格。
應該說，姚奠中在諸多藝術(shù)方面所取得的成就，亦是其追求豁達、無私的人格境界所致。他不把博學高藝作為獲利之器，而看作完善人格、提升境界的修身之道，其中體現(xiàn)的，正是一位中國傳統(tǒng)學者追求的君子人格與人生境界。
隨著近幾年“國學”漸熱，慕名拜訪姚奠中的人也越來越多。有一天，剛剛上任不久的山西忻州市委書記董洪運經(jīng)朋友引薦，到姚奠中家中請教。當他問姚奠中在忻州有什么需要幫忙的地方時，老先生立刻答道：“我沒有什么忙需要幫，古人的忙你幫不幫？”周圍的人都愣住了，搞不清是怎么回事。
一問才知，原來姚奠中上世紀90年代曾去過忻州，對當?shù)靥拼娙嗽脝栰籼玫钠茢≈疇钣∠笊羁?，頗感痛心，曾多次呼吁當?shù)卣蘅樁坏?。十幾年過去了，姚奠中還記掛著此事，希望能修復這個文化景觀，為家鄉(xiāng)守住一份文化記憶。
深受感動的董書記回去后很快組織有關(guān)部門進行調(diào)研，將元好問祠堂加以修繕。姚奠中得知后欣慰不已，不顧年事已高，揮毫寫就一副元好問的五言律詩，托人贈與董洪運以示謝意。
有的人不理解，說現(xiàn)在多少人想方設法求姚先生的字而難得，怎么這次為了一個一千多年前的古人卻如此慷慨？姚奠中的女兒說：“這就是父親的風格，只要是對社會發(fā)展有好處的事情，他都愿意無條件地去做，從來都不計較個人的利益和得失。這樣的事情我們早就習慣了。”連家里的保姆都說，“爺爺是一個沒有私心的人。”
在先生身邊耳濡目染多年，劉毓慶認為姚奠中是一位當之無愧的當代大儒。他說，此“儒”不是“儒家”之“儒”，而是清人朱彝尊所說的“多文之為儒、特立之為儒、以道得民之為儒、區(qū)別古今之為儒、通天地之為儒”之儒。
雖然早已名滿山西，然而“姚奠中”這個名字，還不為三晉之外更多的人熟知。學生們常常為老師感到惋惜，“要是姚先生這幾十年是在北京而不是在太原的話，憑借他的學術(shù)修養(yǎng)和書畫造詣，一定會有比現(xiàn)在更大的聲望。”每當聽到這些說法，姚奠中本人卻沒有太多遺憾，“我不覺得自己有什么了不起，不過是個讀書人而已”。
“識廣胸懷闊，靜觀氣自平。紛繁元歷歷，化育贊生生。”這首姚奠中寫于上世紀90年代的詩，正是其豁達人生態(tài)度的生動寫照。也許，正是因為這份寵辱不驚、平和淡然的大家氣度，使這位老人歷經(jīng)磨難而依然保有溫潤的生命光輝。
現(xiàn)在的姚奠中，每天仍然堅持看報、寫日記。他說，《光明日報》和《參考消息》是他必看的兩種報紙，國家的發(fā)展和社會的變化都是他所關(guān)注的內(nèi)容。
按照山西人“算虛歲”的習慣，姚奠中即將在今年7月迎來自己的百歲華誕。在此之前，一場名為“薪火相傳 翰墨流光”的章太炎、姚奠中師生書藝展，將會在國家博物館舉辦。屆時，這位百歲老壽星將親赴北京，觀賞在他心間盤桓已久卻從未得見的章太炎先生書法真跡。
當記者和他道別時，姚奠中從椅子上慢慢站起，目送我離開。家人說，多年來，這是他對每一位來訪者都持有的禮節(jié)，從未疏漏。
