12月10日上午，九三學(xué)社中央副主席邵鴻在中國人民大學(xué)逸夫會(huì)議中心第一報(bào)告廳做了題為《中國古代國家和宗教——以術(shù)數(shù)為中心的考察》的學(xué)術(shù)演講。
演講中，邵鴻以宗教中的一個(gè)特殊的視角——術(shù)數(shù)切入，闡述了術(shù)數(shù)的含義及其對(duì)中國古代國家的影響及歷史啟示。 邵鴻首先分析了宗教和術(shù)數(shù)的含義及異同點(diǎn)。他指出，二者具有密切聯(lián)系，宗教是組織化、教化了的術(shù)數(shù)，而術(shù)數(shù)則可以說是沒有充分組織化、教化的宗教。邵鴻認(rèn)為，術(shù)數(shù)是一種企圖駕馭超自然力量，知曉未來，趨福避禍的觀念技術(shù)和行為。邵鴻重點(diǎn)闡釋了術(shù)數(shù)對(duì)中國古代國家的影響。他引用了“中國的鴉片戰(zhàn)爭”、 “唐太宗治國”等大量例子，說明中國古代的國家與宗教之間一直存在著密切而又神秘的聯(lián)系，術(shù)數(shù)作為一種特殊的宗教神學(xué)工具，在古代社會(huì)中具有極其重要的影響力。 邵鴻指出，術(shù)數(shù)在中國古代國家中具有雙重屬性：一方面為中國古代國家所認(rèn)可、尊奉和利用，借以確立和證明自身合法性，鞏固政權(quán)統(tǒng)治；但術(shù)數(shù)又是古代民間反抗國家統(tǒng)治的一個(gè)重要手段。為此，歷代王朝均又對(duì)術(shù)數(shù)采取限制甚至禁止的政策。這種悖論性的雙重立場，最終導(dǎo)致了中國古代封建專制國家對(duì)術(shù)數(shù)限禁政策的失效。 演講中，邵鴻還分析了術(shù)數(shù)在古代戰(zhàn)爭中的作用。他認(rèn)為中國古代軍事史是由軍事術(shù)數(shù)和兵家、陰陽家支配和影響的，“中國的戰(zhàn)爭既是物與物的對(duì)抗，也是術(shù)數(shù)與術(shù)數(shù)的對(duì)抗?！鄙埒欀赋鲽f片戰(zhàn)爭失敗的一個(gè)重要原因就是很多將軍還以術(shù)數(shù)作為戰(zhàn)術(shù)。
深入剖析這一歷史現(xiàn)象之后，邵鴻闡釋了其對(duì)于當(dāng)代處理宗教和迷信活動(dòng)的歷史啟示和借鑒作用。他希望同學(xué)們客觀認(rèn)識(shí)術(shù)數(shù)，用辯證的思維和方法處理 “迷信”問題，“社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾和問題的消除化解是宗教問題解決的前提?！?o:p>
此次演講是中國人民大學(xué)國學(xué)院品牌學(xué)術(shù)活動(dòng)——國學(xué)論壇的第九次開講。
