五四精神與九三學(xué)社
來源：九三學(xué)社北京市委????時(shí)間：2015-08-24作為中國近代史上影響深遠(yuǎn)的時(shí)代標(biāo)志，1919年5月4日爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”，是一次徹底反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，不僅推動(dòng)著以民主科學(xué)為特色的新文化運(yùn)動(dòng)邁向新的征程，也促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，在思想和組織上都為中國的新民主主義革命做好了充分的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)不僅具有不可替代的歷史價(jià)值和政治價(jià)值，也彰顯了難以磨滅的愛國、民主、科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。愛國不分性別、黨派、組織和民族，只要你是國家的公民，愛國就是你應(yīng)有的道德，也是你應(yīng)盡的義務(wù)。所以，九三人都必須愛國，這一點(diǎn)毋庸置疑。下面只談民主與科學(xué)問題。
縱觀歷史，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大乃至新中國的誕生與成長(zhǎng)，都離不開社會(huì)各界賢達(dá)和民主團(tuán)體的廣泛支持與幫助。也正是這樣的發(fā)展氛圍，促使一批科技界精英以“民主科學(xué)”的身份，讓九三學(xué)社正式走上了中國的政治舞臺(tái)。所以說，民主與科學(xué)，從始至終就是九三學(xué)社的政治訴求和根本宗旨，是組織不斷發(fā)展壯大的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)準(zhǔn)則，也是九三學(xué)社有別于其他黨派的基本特征和目標(biāo)原則。一方面，是民主與科學(xué)感召著一代又一代愛國青年匯聚九三，也激勵(lì)著無數(shù)志士仁人為了國家的繁榮和富強(qiáng)而拼搏奮斗。另一方面，九三學(xué)社也逐漸成長(zhǎng)為傳承民主科學(xué)精神的有效載體，不僅在謀求中國新民主主義革命的道路上，在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的多黨合作歷史中，做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)；同時(shí)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治發(fā)展道路上，在歷經(jīng)國家翻天覆地的發(fā)展變化中，也用集體的智慧不斷續(xù)寫著民主與科學(xué)的輝煌篇章。顯然，正是靠著民主與科學(xué)，九三學(xué)社得以不斷地創(chuàng)新與發(fā)展；也正是本著民主與科學(xué)，九三學(xué)社才能夠歷久彌新、永葆青春。二者之間有著水乳交融、不可分割的親密關(guān)系。從成立到現(xiàn)在，隨著九三學(xué)社的不斷發(fā)展壯大，民主科學(xué)已然逐漸凝聚為九三學(xué)社的靈魂，充分融化于九三社員的血液，成為了支撐九三學(xué)社繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的精神支柱。從某種意義上講，九三精神就是五四精神的最佳體現(xiàn)。
今天適逢五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日，九三學(xué)社能夠與臺(tái)灣同胞共同組織這次大討論，重新探討五四精神的含義、意義及其與九三學(xué)社之間的關(guān)系，不僅非常重要、很有必要，在一定意義上，也彰顯了九三學(xué)社傳承歷史、與時(shí)俱進(jìn)的膽識(shí)和魄力。我以為，之所以究其根本，主要是為了思其源、正其名、立其身、長(zhǎng)其志。說實(shí)話，成為九三人，我感到很自豪，因?yàn)樽鳛橐幻麗蹏目蒲泻徒逃ぷ髡?，我崇尚民主與科學(xué)，真心希望自己的組織能夠堅(jiān)守使命，在未來的建設(shè)發(fā)展中不斷完善進(jìn)步，成為中國政治舞臺(tái)上民主與科學(xué)的真正代言人。鑒于此，我想本著五四精神就九三學(xué)社建設(shè)和發(fā)展談幾點(diǎn)粗淺的看法。
首先是要思其源，牢記黨派宗旨。應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，客觀公正地審視九三學(xué)社在中國民主科學(xué)精神傳承與發(fā)展過程中的作用。實(shí)際上，民主與科學(xué)本身在中國具有劃時(shí)代的理論和現(xiàn)實(shí)意義，與九三學(xué)社有著一脈相承的血緣關(guān)系。從歷史上講，民主與科學(xué)是中國新文化運(yùn)動(dòng)的精髓，是中國近代史上諸多先進(jìn)思潮發(fā)生發(fā)展的源泉。五四先驅(qū)們共同完成的重大歷史使命，就是邀請(qǐng)德先生和賽先生進(jìn)入中國，并從此開創(chuàng)了新民主主義革命的新紀(jì)元?！段逅男浴纷珜懻?、九三學(xué)社主要?jiǎng)?chuàng)始人許德珩先生，就是當(dāng)年傳播和推動(dòng)新思想的重要代表人物之一，他不僅在民主科學(xué)落地生根的過程中主動(dòng)發(fā)揮了推波助瀾的積極作用，也使九三座談會(huì)從成立之初就帶有了鮮明的民主科學(xué)特色。從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，民主與科學(xué)是一對(duì)孿生姐妹，沒有民主就不會(huì)有現(xiàn)代科學(xué)，而沒有科學(xué)，處于蒙昧?xí)r期的民族，更不會(huì)有民主。所以，民主的產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展需要科學(xué)的啟蒙和支撐，而科學(xué)的進(jìn)步和實(shí)踐轉(zhuǎn)化需要民主的土壤來培養(yǎng)和繁殖，民主與科學(xué)不但是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的兩大支柱和基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的兩大動(dòng)力，二者相互促進(jìn)，密不可分。九三學(xué)社的成員以科技界精英為主，為中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)，而在中國民主建設(shè)進(jìn)程中，九三學(xué)社也不乏追求真理、仗義執(zhí)言的優(yōu)秀社員，在參政議政、民主監(jiān)督中發(fā)揮著重要作用。既然民主科學(xué)是與生俱來的胎記，九三學(xué)社就應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩人的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記愛國、民主、科學(xué)的政治宗旨，以實(shí)事求是的態(tài)度不斷探尋民主科學(xué)之真諦，力爭(zhēng)成為民主科學(xué)精神的忠實(shí)代言人。
其次是要正其名，代表黨派特色?，F(xiàn)代民主制是在理性基礎(chǔ)上建立的?？茖W(xué)的精髓是理性，其主要特征就是對(duì)自然以及人類社會(huì)的獨(dú)立理性思考，這種獨(dú)立性要求倡導(dǎo)和遵循懷疑的態(tài)度和理性的批判精神，以及對(duì)真理的崇尚勝過對(duì)權(quán)威的膜拜。而民主的精髓是責(zé)任，民主制倡導(dǎo)寬容和多元化、尊重不同意見、提倡相互磋商。而民主與科學(xué)的另一個(gè)共同點(diǎn)是堅(jiān)持個(gè)人主義，這里的個(gè)人主義與時(shí)下所謂的個(gè)人自私主義截然不同，指的是倡導(dǎo)對(duì)個(gè)人智力的信任和對(duì)個(gè)人權(quán)利及選擇的尊重。隨著中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的向前推進(jìn)，經(jīng)過民主洗禮和科學(xué)催化的中國，越來越被世界所關(guān)注，而國力的增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步，一定會(huì)不斷推動(dòng)著民主政治的內(nèi)容、形式和范圍出現(xiàn)新的增長(zhǎng)和變化。在新的歷史時(shí)期，九三學(xué)社應(yīng)該按照相關(guān)的法律法規(guī)以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，切實(shí)梳理自身在國家建設(shè)與發(fā)展中的職能和影響，認(rèn)真研究九三學(xué)社在中國特色社會(huì)主義民主進(jìn)程中的實(shí)際地位和作用，根據(jù)九三學(xué)社的突出特色和文化，研究九三學(xué)社未來的發(fā)展戰(zhàn)略和工作規(guī)劃，努力在中國多黨合作的政治舞臺(tái)上，充分扮演好民主科學(xué)代言人的角色。
然后是要立其身，發(fā)揮黨派作用。隨著全球化、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)以及技術(shù)創(chuàng)新，民眾對(duì)政府服務(wù)的期望不斷提升，社會(huì)對(duì)政府管理能力的要求逐漸提高，而政府管理的碎片化和民眾問題的復(fù)雜化，使如今的政府面臨著前所未有的困境，不僅需要得到全國各方面的廣泛理解和支持，更需要跨部門、跨領(lǐng)域、跨專業(yè)、跨行業(yè)、跨黨派地開展協(xié)同合作。面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新問題、新矛盾、新要求、新期盼，作為代表人民參政議政、民主監(jiān)督的民主政黨，九三學(xué)社應(yīng)該盡全力發(fā)揮疏導(dǎo)、減壓、參謀、監(jiān)督等作用，努力為國家解難，為政府分憂，為人民說話。但是，目前的體制和機(jī)制方面還存在諸多差強(qiáng)人意之處，例如，黨派組織缺乏獨(dú)立性，勢(shì)必會(huì)影響組織的工作能力，特別是監(jiān)督能力；黨派發(fā)展缺乏獨(dú)特性，勢(shì)必會(huì)影響組織的民主能力，特別是代表能力；而黨派建設(shè)缺乏（專業(yè)）復(fù)合性，勢(shì)必影響組織的參政能力，特別是議政能力等等。針對(duì)上述問題，九三學(xué)社應(yīng)該正視歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要，對(duì)照自身的政治宗旨和使命，以民主科學(xué)的精神徹底在全社范圍內(nèi)檢查制度建設(shè)和機(jī)制運(yùn)行方面存在的不足與缺失。在認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)的基礎(chǔ)上，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、勇于接受挑戰(zhàn)、勤于思考應(yīng)對(duì)、善于改進(jìn)提升，使自身真正成為捍衛(wèi)真理、講求實(shí)效、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的民主科學(xué)戰(zhàn)士。
最后是要長(zhǎng)其志，提升黨派能力。毛澤東曾經(jīng)說過：“民主不是請(qǐng)客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣文質(zhì)彬彬，那樣溫良減讓；民主是運(yùn)動(dòng)，民主是活動(dòng)，民主是互動(dòng)，是所有民眾共同積極主動(dòng)、熱情參與的人民行動(dòng)。” 中國改革下一步新的亮點(diǎn)可能在民主政治，這不僅是人心向背的問題，也是一個(gè)社會(huì)文明開化程度的問題，是一個(gè)永恒的人權(quán)主題。“進(jìn)入新世紀(jì)后，不論基層的民主訴求、愿望和呼聲，還是高層的民主姿態(tài)、承諾和方略，都在向世人昭示，中國政治文明的走向已經(jīng)明朗，中國的民主化進(jìn)程正在加快，中國執(zhí)政黨和政府正在實(shí)現(xiàn)一個(gè)由為民做主向由民做主的變遷。” 鑒于此，在重溫歷史、明確使命、查找問題和確定方向之后，九三學(xué)社就要致力于自身內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)能力、制度框架和運(yùn)行機(jī)制建設(shè)。要在九三學(xué)社的社章和內(nèi)部規(guī)定中，明確各部門和組織機(jī)構(gòu)的具體職能責(zé)任，科學(xué)規(guī)劃出每一層級(jí)、每一部門、每一個(gè)項(xiàng)目工作的具體運(yùn)行階段和程序，避免人浮于事、職能懸空，做到規(guī)范化、制度化、精細(xì)化管理。要制定出有效的組織、人事、財(cái)政、績(jī)效等長(zhǎng)效管理制度框架，建立健全各種促進(jìn)民主、激發(fā)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，以科學(xué)的方式做決策、薦人才，以民主的形式謀大局、進(jìn)實(shí)言。在方式方法上可以按照中共的說法，或借鑒中國的做法，或參考西方的思路，或者采取中西相結(jié)合的方法，充分發(fā)揮組織、人才和制度優(yōu)勢(shì)，逐漸探索出具有九三特色、符合九三精神、提升九三聲望、滿足九三可持續(xù)發(fā)展需要的模式，以實(shí)力、能力、毅力、效力成為踐行民主科學(xué)精神的真正典范。
總之，愛國的九三學(xué)社既然崇尚民主與科學(xué)，就有義務(wù)用自己的行動(dòng)代表、捍衛(wèi)和踐行民主與科學(xué)，讓劃時(shí)代的五四精神在中國的民主政治發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。（孫迎春）
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